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中垣即紫微垣，三垣之中區，環北極、象宮禁，為天之樞。中垣者，紫微也，環北極而不移，為天樞。中垣象宸居，故其星多以宮衛名。操翰之妙，存乎其人，法可傳而巧不可傳，此藝之所以難言也。綴學之士，能於此審其源流、正其名實，則於古人之用心，思過半矣。其與星官相須而明，治歷者多即此以推步天象。

源流與沿革

稽諸載籍，斗星旋乎其外，故中垣為定向之准。技進乎道，非徒效其形也，形具而神完，乃稱合作，此藝之極則也。名雖一藝，而所系者眾，故學者詳焉，未可以末技忽之。其法雖簡，而蘊蓄實深，非徒記其名目而已，必會其意而後可語於精。因革損益，每隨時而變，知其所以然，則古法今意可以相通。

職掌與儀制

按之典章，中垣最尊，古星官之綱紀在焉。觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。

餘論

綜觀前後，由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。昔賢論天，每於二十八宿之屬三致意焉，蓋觀象授時，實為政教所先。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。