中國漢前四靈文化研究檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《中國漢前四靈文化研究》，出版社： 浙江大學出版社，ISBN：9787308215695。
讀書，可以與時俱進，開闊自己，提高自己，充實自己，完善自己，是全球文化[1]科技知識擴容和更新的需要，是知識[2]經濟和社會發展的要求。
內容簡介
隨着現代社會的建立，「四靈」作為一個整體概念已經失去了使用的社會環境，逐漸消失在歷史長河裡，但組成「四靈」的個體在現實生活中繼續被廣泛應用，在現代建築、雕塑、繪畫、服飾、器物器皿、宗教和民間信仰中較為常見，與時俱進，推陳出新，增加了新元素，賦予了新內涵，呈現出與現代生活相適應的新形象。 這部學術論著有諸多的學術創新。諸如從歷史發展角度釐清了「四靈」的概念及其影響。作者認為，自漢至明清時期，「四靈的內容順着主輔兩條線索傳承下來。_條是主線，在社會上層和民間廣泛應用，這就是麟鳳龜龍；另一條輔線主要在道教、神話傳說和民間信仰中傳承，這就是一般稱作『四靈神君』的青龍、白虎、朱雀、玄武」。書中提出了「四靈」形成的「民族融合說」。在陳久金「圖騰說」、倪潤安「天象和兵家說」及蕭兵「生命力說」的基礎上，提出了「四靈」的形成是以中原為中心的某個部落或民族信仰通過民族認同，不斷發展民族文化，整合上升為共同信仰的結果。這部學術論著開創性地闡釋了《史記》中龍文化與皇權的關係。受大一統思想影響，司馬遷在《史記》中創造性地把龍和皇帝聯繫在一起：秦始皇是首位被比喻為龍的皇帝；在劉邦身上運用了龍脈系統，來證明大漢王朝是正統的、應天命而建的、不可替代的封建政權。司馬遷將劉邦比喻成龍，是基於漢政權正當性和合法性的需要，《史記》在中國龍文化的發展演變中具有重要的思想、文化和文獻價值。這部學術論著探討了封建統治者用「鳳」作為執政年號的原因。以漢宣帝為例，從天人感應的視角，探討了帝王年號用鳳的原因。帝王年號用鳳的思想根源是「萬物有以相連」理論產生的天人感應，而漢宣帝之所以用「鳳」作為自己的執政年號，主要是從輿論上證明自己繼承帝位的正當性，贏得民心，粉飾太平，同時讓自己的心靈得到慰藉。這部學術論著還有其他一些獨到的、言之成理和自圓其說的論述，值得我們重視。