中國南疆的區域歷史與族群文化檢視原始碼討論檢視歷史

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《中國南疆的區域歷史與族群文化》，杜樹海 著，出版社： 廈門大學出版社。

讀書，可以治愚啟智，修身進德，是一種修養方法，是一種心靈沐浴。古人云：「人心如良田，得養乃滋長。苗以水泉溉，心以理義養。」岡察洛夫說：「看書和學習是思想的經常營養，是思想的無限發展。」讀一本思想性和藝術性俱佳的好書，如同和一位品德高尚的哲人進行對話，能給你以智慧的啟迪和心靈的淨化。

內容簡介

《中國南疆的區域歷史與族群文化》為南疆廣西地區的區域歷史、歷史人類學、族群文化的實地調查和研究，內容包括兩漢時期嶺南合浦郡，從「議征安南」看明嘉靖時期的意識形態，廣西太平州「開圩」現象再探討，廣西灕江上游流域馬援崇拜考察，桂林潛經村回族族群認同考察，廣西十萬大山南屏瑤族生產方式與歷史文化調查，廣西京族生產方式轉型研究等篇章。

目錄

區域歷史篇

第一章 去珠復還：兩漢時期中原王朝視野下的合浦郡

一、郡縣制、珍物產與「徙合浦」

二、逾南嶺、通絲路與「鑄田器」

三、馭海島、征交趾與「夷內屬」

第二章 興滅繼絕：從「議征安南」看明嘉靖時期的意識形態

一、作為「議征安南」背景的「大禮議」

二、安南莫氏篡國與明廷議征安南

三、土司承襲紊亂與王朝的控制、干預

結語：理解「意識形態」

第三章 「後見之明」：清末民初廣西太平州「開圩」現象再探討

一、廣西圩鎮研究的「範式問題」與研究資料的誤解

二、清末民初廣西太平州「開圩」碑刻再理解

三、清末民初廣西太平州免役碑刻的歷史內涵

結語：「找材料」與「看材料」

歷史人類學篇

第四章 廣西灕江上游流域馬援崇拜地方化考察

一、敬神：靈渠邊的祠廟與渠之修治

二、結盟：伏波史跡的建構與廟宇遷建

三、易名：桂林伏波山、還珠洞的命名歷史

結語：知識分子、伏波將軍與民間神

第五章 桂林潛經村回族族群認同的歷史人類學考察

一、潛經回族族源歷史的歧異性及其解讀

二、國家在場：潛經回族族群認同的建構過程

第六章 廣西回族抗戰的歷史人類學分析

一、廣西回族的抗戰活動述要

二、興教與建國：族群視野下的廣西回族抗戰

結語：中國的國家建設與族群（民族）問題

族群文化篇

第七章 廣西十萬大山南屏瑤族生產方式與歷史文化調查

一、刀耕火種：南屏瑤族傳統生產方式及其評價

二、南屏瑤族生產方式轉型的個案研究

三、南屏瑤族生產方式轉型的特徵、問題與對策

四、遷徙的民族，流動的文化

結語：生產方式與文化

第八章 廣西京族生產方式轉型的模式研究

一、京族傳統生產方式及其遭遇的挫折

二、多元推動：20世紀80年代以來的京族生產方式轉型

結語：挑戰與機遇

學術評論篇

第九章 詹姆斯·C.斯科特的Zomia研究及其批評

一、《不被統治的藝術》的主要內容

二、《不被統治的藝術》的寫作特徵

三、中國山地經驗對斯科特研究的修正

第十章 泰傣民族起源研究述論

一、西方學者肇始的「南遷說」與泰國學者的回應

二、國外「土着說」的興起與中國學者的加入

三、「土着說」的動搖與「西遷說」的廣泛認同

第十一章 中西學界關於神明「標準化」與儀式「正統行為」的爭論

一、提出：華琛與神明「標準化」、儀式「正統行為」的概念

二、修正：「偽標準化」與異端標準化

三、延展：從「標準化」到「正統化」

參考文獻

後記