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個人的罪的分類，耶穌指出該亞法將他交給彼拉多的罪，更重於彼拉多所犯的罪，但彼拉多並不會因此而無罪，因為若有較重的罪（該亞法的），也一定有較輕的罪（彼拉多的）。彼拉多是個政府的代表人物，只能作神容許他的政府去作的事。但該亞法是大祭司，有較多的認識，所以要負較大的責任。

在耶穌時代，沒有天主教這回事，耶穌升天后，聖靈降臨，教會出現了，以後一直都稱為教會。一直到主後三世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。

簡介

舊約將出於無知所犯的罪和明知故犯的罪加以區分，明知故犯的罪按字面上的解釋，是舉高手犯罪，亦即高舉緊捏的拳頭，違抗神和他的誡命，例如在安息日違抗神清楚的誡命，徑自收集木頭的人。這樣的罪沒有可以贖罪的祭（民15：30-31）。反之，贖罪祭乃為基於軟弱和任性而誤犯的罪而獻（利4：2），例如被召作見證時隱瞞真相、不小心接觸了不潔的動物或人而造成儀節上的污穢、冒失起誓卻未能遵守（利5：1-4）。

新約也有舊約相似的分類，將明知故犯的罪與因不知道而犯的罪加以區分（路12：47-48）。

其它分類包括不得赦免的罪（太12：31-32）與致死的罪（約壹5：16）。

羅馬天主教會將可恕之罪（可得赦免的罪）與致死的罪（導致死亡的罪）加以區分。一個人若在一件不重要的事上干犯了神的律法，便是犯了可恕之罪。這樣的罪即使未經認罪，也很容易得到赦免。但致死之罪則惟有靠補贖禮才能得到赦免。這些並非聖經的教導。

有些人相信神的兒女可能會失去救恩，他們也同樣將大多數信徒偶然會卻不會導致失去救恩的小罪，與足以使人失去救恩的大罪加以區分。致於罪的輕重之分則通常取決於主關的判斷。

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