東邊沙彌與西邊沙彌檢視原始碼討論檢視歷史
東邊沙彌與西邊沙彌的禪機，禪，充滿微妙的機鋒，如同繁花叢叢，每一朵花的顏色和香味，都是宇宙間的唯一，一點也模仿不得！
原文
山裡面有二個寺院，一個在東方，一個在西方。這二個寺院，每天都要各自派一個沙彌到市場裡去買菜，供應寺眾的飲食。這二個沙彌，東方的沙彌比較活潑有禪意，西方的沙彌不夠巧慧，二個沙彌在買菜的時候，發生了許多的趣事。
第一天，他們在十字路口會面的時候，西邊的沙彌就問東面的沙彌說：「喂！你今天到哪去？」東面的沙彌就回答說：「風吹到哪裡，我就到哪裡去。」
西面的沙彌一聽，頓時啞口無語。回去就告訴師父，師父就怪他：「你好笨，你可以繼續問他，假如沒有風你要到哪裡去呢？」西邊的沙彌聽完師父的教導，心裡有了對策，高興的等著天亮。
第二天，他們又在十字路口碰面了，西邊沙彌又問了：「喂！東邊的沙彌，你今天要到哪裡去？」東邊的沙彌回答說，他說：「我的腳走到哪裡，我就走到哪裡去。」
這個西邊沙彌一聽，怎麼跟昨天的話不一樣了呢？楞在一旁，看著東邊的沙彌得意的揚長而去。西邊沙彌回去又告訴師父，師父怪他：「你好笨！你可以反問他，假如你的腳不走，你要到哪裡去呢？」西邊沙彌一聽，覺得師父實在是有智慧，明天他一定要問倒那個驕傲的沙彌。
第三天他們又在十字路相遇，西邊沙彌就又問：「東邊的沙彌，你今天要到哪裡去？」東邊的沙彌笑著回答說：「我今天要到市場買菜去。」
禪，充滿微妙的機鋒，如同繁花叢叢，每一朵花的顏色和香味，都是宇宙間的唯一，一點也模仿不得！
禪在何處？道向何處覓？慈受懷深禪師的詩偈說得好：「家中住，早起開門夜閉戶，運水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。」找回自己的禪心，將這點星光爐火，散作人間的照夜燈，光耀自己也照亮別人。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]