世間駭人實相 可怕的世俗欲樂檢視原始碼討論檢視歷史
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佛陀開示世間駭人實相 可怕的世俗欲樂,佛陀發現僧團中的一些新出家比丘有些心浮氣躁，於是給他們講訴了一個小獵豹的故事。佛陀告訴比丘們：「凡夫就像這隻小豹，有着種種貪慾，慾念一起就會脫離清淨的世界，走入難以解脫的污穢境界。大家要照顧好自己的心，不要被慾念所迷，傷害自己也無益他人。」
原文
佛陀的僧團中，有一群剛出家的年輕比丘，他們原本是僑薩羅國中貴族或大商人的孩子，平時生活富裕又可以隨心所欲;後來聽到佛陀講經說法，一時感動就相邀一起出家，加入佛陀的僧團。
可是，他們在僧團生活了一段時間後，就開始心浮氣躁，因為他們已習慣於花花世界的多彩多姿，過不慣嚴謹清淨的修行生活。他們的慾念蠢蠢欲動，常聚在一起談論過去的種種，譬如在某地有個紅粉知己，或到哪裡玩過等等。
他們的言行影響了其他修行人的道念，佛陀看在眼裡，心中明白，於是有一天，告訴侍者阿難：「阿難啊！你去把新出家的比丘們集合起來，我有話對他們說。」
阿難明白佛陀的心意──不只那群新出家的比丘需要警惕，受到影響的比丘們也需要;於是召集所有比丘一起來聽佛陀教誨。
大眾到齊後，佛陀說：「新出家的比丘們！你們是否還掛念着世俗的欲樂呢？」年輕比丘們很慚愧地垂下頭。
然後，佛陀說了一個故事，讓比丘們知道「慾念」的可怕：
在曠野中，有一隻小豹離開族群獨自覓食，可是一直找不到食物，肚子餓極了。
突然，它看到一隻大象躺在地上，走近一看，原來大象已經死了。它好高興，立刻從象的鼻子咬下去，可是象鼻子像木頭那麼硬！它再咬象的耳朵，又像咬到鐵片一樣;再咬象的肚子，還是硬梆梆的;不得已，只好挑象的尾巴咬下去，居然也是硬得像一條鋼筋！
小豹餓得發慌，繞着大象轉來轉去，好不容易發現象的肛門比較軟，它好高興地一直咬、一直鑽進去，不知不覺就鑽進大象的肚子裡了。
大象肚子裡有很多內臟可以吃，小豹高興得不想出來了。它在裡面大吃特吃，吃飽了就睡，醒了覺得口渴就喝象屍腹中的血水，餓了又繼續吃。
過了幾天，死象的身體受到太陽照射和熱風吹襲，表皮風乾了，肛門也緊縮了。小豹發覺裡面的空間愈來愈狹窄、黑暗，很着急地在裡面亂闖，可是不論多麼用力都鑽不出來。
過了幾天，下了一場大雨，死象的身體膨脹、腐爛了，小豹使盡全身的力氣，好不容易衝出象的肛門。
小豹快樂地高喊：「外面的世界多麼寬闊、自由啊！」但是它很快就發覺──不但身體虛弱無力，而且全身的毛脫落得一根不剩！因為它浸泡在污穢的血水裡好幾天，加上在裡面拚命掙扎，所以全身的毛都掉光了，好像一個怪物。
小豹感到很悲哀──為什麼原本生活在天寬地闊的環境中，卻不知珍惜，鑽入污穢的世界卻自以為樂;等到好不容易出來了，已經不像原來的自己了！
佛陀告訴比丘們：「凡夫就像這隻小豹，有着種種貪慾，慾念一起就會脫離清淨的世界，走入難以解脫的污穢境界。大家要照顧好自己的心，不要被慾念所迷，傷害自己也無益他人。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]