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世間苦空的意義 圖片來自六圖網

世間苦空的意義，見山賊而害怕的是有錢人．我是一個出家人，身無分文，我要怕什麼？賊所要的是錢財寶貝，我既然沒有一樣值錢的東西，無論住在深山或茂林里，都不會起恐懼心

原文

　　從前，印度有個婆羅門，他的家中，生了一個男孩子，長得英俊端莊，父母非常疼愛．這孩子從小就聰明異常，和一般的小孩子完全不同。他在無憂無煩的快樂中，度過了黃金一般的童年。

　　人類往往被欲樂所迷惑，在歡樂的日子裡，總想不起另有痛苦的一面，唯有超卓的人，才不致於墮落。婆羅門家中的這個孩子，可是有高人一層的智慧。雖然他生長於富有安逸的環境中，但仍能了解人生的痛苦和罪惡。因此，在他成年以後，就辭親出家當比丘。

　　有一次，正當教化回來的途中，在蔭避的森林裡，遇到一隊商人，他們到外鄉從商，路過此地。這時適逢傍晚，太陽已西下。商人們紮營在這兒過宿。那位出家比丘，看到這些商人，以及大小的車輛，載着大量貨物，但是他，並不關心，象是沒有看見一樣，只管在離商隊營帳不遠的地方，徘徊踱步。

　　這時從森林的另一端卻來了很多山賊。他們打聽到有商隊經過，就想乘夜幕降臨以後，劫掠財物。但當他們靠近商營的時候，卻發現有人在營外漫步．山賊怕商隊有備，所以想等大家都睡熟才動手，然而營外巡迴的那個人，通宵不入營休息。天已漸漸亮了, 山賊因無隙可入，只得氣憤地大罵而走。

　　正在營里睡覺的商人，忽然聽到外面的噪聲，趕快跑出來看見，只見一大隊的山賊手執鐵錘木棍，往山上跑去。營外唯有一位出家人站在那兒。商人驚恐地走向前去問道：

　　「大師！您見到山賊了嗎？」

　　「是的，我早就看到了，他們昨日傍晚就來了。」出家人回答說。

　　「大師！」商人又向前問道：「那麼多的山賊，您怎麼不怕？獨自一個人，怎能敵得過他們呢？」

　　出家人一點也不緊張，不慌忙，他心平氣和地說道：「各位！見山賊而害怕的是有錢人．我是一個出家人，身無分文，我要怕什麼？賊所要的是錢財寶貝，我既然沒有一樣值錢的東西，無論住在深山或茂林里，都不會起恐懼心。」

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。