世間苦的出處檢視原始碼討論檢視歷史
世間苦的出處，「你們諸位都說得不徹底,你們要知道,我們一切的痛苦,不是從飢餓中來,不是從愛戀里來,也不是從憤怒和恐怖里出來。這世間的所有痛苦,實在都從我們的肉身而來。大家想一想,因為我們有身體,才有飢餓、愛、怒和恐怖!要是沒有肉體,怎麼會有飢餓、愛、怒和恐怖呢?由此看來我們修學佛法的人,就要誠意斷想,不要貪戀四大色身,要斷除苦源,要求解脫,所以我們要了知身為苦本。
從前有個五道比丘,常在山裡樹林下靜修禪坐。那山上的鳥獸昆蟲,常和他見面,在一起說話,彼此相安,他也就不怕了。
有一天,比丘在一棵大樹下躺着,一隻鴿子、一隻烏鴉、一條蛇、一隻鹿,也一齊來了,同比丘一塊兒躺着。這些禽獸聚在一處,便發起議論來,他們的題目為:
「世間苦從什麼地方出來」?
烏鴉先說道:
「世間最苦的,就是饑渴。在饑渴的時候,身體一點力氣也沒有,心神也就死了。為了尋找飲食,東奔西撞,不顧一切的危險,不是遇到大鷹,就誤入敵人的羅網,我們的兄弟喪身失命,都由於飢餓。所以我說世間的苦,從饑渴里出來」!
鴿子接着說道:
「在我想來,淫慾為最苦。一個人在那裡也就罷了,要是有兩個人在一起度日,就發生愛戀的心理,有了愛戀的心理,就要發生淫慾念頭,淫慾念頭如火一般熾盛的時候,為了追求愛人,就不顧一切的飛奔出去,不是被獵人用槍打死,就是被大鷹抓去了,我們兄弟們喪身失命,都是為追求愛人。所以我說世間苦從淫慾里出來,並不是飢餓」!
蛇接着說道:
「你們都說得不對,世間最苦的,就是瞋怒啊!要是大家不發憤怒,便可和睦相處,那是再好沒有的啦!假使遇到一種不合心的事,便沒有不發怒的,發怒以後便什麼也不顧了,不管它是父親,也不管它是母親,一齊都要咬去,甚至連自己也要把自己吃了,這樣的發怒,便害了自己。所以說世間苦從瞋怒里出來」。
鹿又接着說道:
「你們都說錯了,我以為世間以恐怖最痛苦,要是沒有恐怖,那心中是何等快樂呀?我們在林野里,常是提心弔膽,不是恐怖打獵的人,就是恐怖豺狼,有時候樹上一片葉子輕輕的落下來,也會讓我們嚇得心驚肉跳,立刻四處奔竄逃命。總之,不論聽到什麼聲音,像兔子跳躍、鳥兒飛翔,都會疑惑是野獸,落荒而逃,有時竟反而跑到野獸的巢穴里去了,或者從萬丈高的縣崖上跑下來,因為心太慌亂,一不小心就失足跌死了,母子一齊喪命,肝膽俱裂。所以我說,世間苦是從恐怖里逃出來」。
比丘聽他們議論了半天,從容的起來,然後對他們說道:
「你們諸位都說得不徹底,你們要知道,我們一切的痛苦,不是從飢餓中來,不是從愛戀里來,也不是從憤怒和恐怖里出來。這世間的所有痛苦,實在都從我們的肉身而來。大家想一想,因為我們有身體,才有飢餓、愛、怒和恐怖!要是沒有肉體,怎麼會有飢餓、愛、怒和恐怖呢?由此看來我們修學佛法的人,就要誠意斷想,不要貪戀四大色身,要斷除苦源,要求解脫,所以我們要了知身為苦本。老子說:「吾所以有大患者,為吾有身」。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]