不識父親的孩子檢視原始碼討論檢視歷史
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不識父親的孩子，十多歲的羅侯羅，如今不知如何來稱謂自個的爸爸，稱謂爸爸吧！那麼崇高嚴厲的佛陀，自個實在不好意思出口；稱謂佛陀吧！不知應當不應當。看到那麼多沙門比丘跟隨着佛陀，聰明的羅侯羅心中想着：佛陀已不是我一人的爸爸了，佛陀是一切眾生的大慈父
原文
佛陀成道的第三年，從南邊的摩揭陀國回到故鄉迦毘羅衛城。上自淨飯王，下至釋迦族所有的人等，都到城外期待佛陀，這基地沒有參加期待隊伍的唯有耶輸陀羅和羅侯羅。
在耶輸陀羅心中想：他去落髮，為了他我受盡孤寂辛苦，他在外穿了褐色的衣服，我在宮中也和他相同，我聽到他一日一食的苦行，我也馬上學習照做，我這樣對他，還有啥對不住？假若他想到我，天然會到宮中來相見。
是的，十多年不見老公的耶輸陀羅，實在不肯在大眾的場所見到佛陀。當然，這時耶輸陀羅妃心中，比啥人都急於要見佛陀，但是，為了禮法、為了自傲，她不得不忍受着。她走到宮中的一座高樓上，想從門窗的縫隙中先見一見被人迎候的佛陀。
正在這時，十多歲的羅侯羅走來，對耶輸陀羅說道：
「母親！爸爸回來了！祖母(憍曇彌)叫我告訴你！」
不太懂事的羅侯羅，這時如何也想不出母親心中的慨嘆，他只覺得母親今日威嚴得令人不敢接近，不過，這終究是自個慈祥的母親，他又單純的問道： 「母親！你看宮門口來了那麼多的人，爸爸必定也在裡面，爸爸終究是啥姿態呢？」
現已十多歲的孩子了，從他的口中還不知道爸爸是啥姿態的人，這樣的問話，聽在耶輸陀羅心中，真是慨嘆萬千，大人的心裡、大人的情感，做孩子的總無法徹底知道。
耶輸陀羅哆嗦着動靜，一手抱着羅侯羅，一手指着悠遠的宮門外，眼眶中含着淚水，答覆羅侯羅道：
「你看！在那一群沙門中，顯得最嚴厲的就是你的爸爸。」
這時分的羅侯羅，兩顆明亮的雙眼張得大大的，很驚訝的說道：
「我不認識我的爸爸，我所知道的唯有老王，還有最心愛我的母親！」
耶輸陀羅含在眼眶中的淚珠掉下來，滴在羅侯羅的頭上，她緊緊的捏着羅侯羅的手，退回自個的宮中。
脫離十多年的佛陀，耶輸陀羅仍是初度悄悄的見到，這十多年來，像夢似的，就這麼無聲無息的過去了。
耶輸陀羅此時的心，像一塘池水投進一塊大石頭，掀起了無量的浪花，一點也不能平靜，正在她哭着等的時分，佛陀察知她的心，匆促和世人款待後，就帶着舍利弗和目犍連到內宮中探望她。
一個是成了正覺的佛陀，一個仍是很年青的美妃，像這樣的相逢，為很多人所關懷着，嚴厲的佛陀，靜靜的一會兒，是憐惜、是憐惜、是慈悲的看着耶輸陀羅。多情美貌的耶輸陀羅，是愛，是恨，是千變萬化的心境交錯在心中。耶輸陀羅哭着，佛陀默然的立着，比及她那激動的心境逐漸平靜下來，她才覺悟到她和佛陀之間有一條不能跳過的距離，想到佛陀是佛陀，不會再用一些甜美的溫言來安慰她，她這才拭乾眼淚，扶着羅侯羅，在佛陀的足前跪了下去。 佛陀很慢很慢的，一字一字的對跪在地上的耶輸陀羅說道：
「讓你辛苦了，雖然我對你是抱愧的，但我對得起一切眾生，請為我歡欣，我如今已達到歷劫的本願！」
佛陀說後，又再看看羅侯羅，很慈和的撫摸着他道：
「真快！現已長大了！」
佛陀像是沒有情感，又像是有太多的情感，佛陀的話，佛陀的心情，就是開悟的舍利弗、目犍連，聽了都感動不已！
十多歲的羅侯羅，如今不知如何來稱謂自個的爸爸，稱謂爸爸吧！那麼崇高嚴厲的佛陀，自個實在不好意思出口；稱謂佛陀吧！不知應當不應當。看到那麼多沙門比丘跟隨着佛陀，聰明的羅侯羅心中想着：佛陀已不是我一人的爸爸了，佛陀是一切眾生的大慈父！
才十多歲的年歲，就甘願把自個一人的爸爸奉獻給一切眾生作大慈父，多麼有善根而不一般的孩子！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源