不淫陰德檢視原始碼討論檢視歷史
不淫陰德，陳醫生急得滿身出汗，又連忙的大呼：不可！不可！並把張婦推開，取筆在紙上連寫不可，不可，不可。雖然理智促使他連連的不可，但女人的魅力太大，還不能完全抑制衝動，因此他又連呼：不可二字最難，不可二字最難，一直到天明，他保持著清白，沒有犯淫行。
原文
陳醫生是江西省餘干縣的一位良醫，他不僅有精湛的醫術，且有高尚的醫德，對於病人的呻吟，常如己飢己溺，尤其對於貧病，不收診金，有時還贈送藥物，所以當地的人，都稱譽他是陳菩薩。
有一個姓張的病人，家庭一貧如洗，可是卻患了富貴的肺癆病。全家陷於愁霧苦雲中，幸經陳醫生悉心診治，服藥數劑，轉危為安，連續診治數月，才漸漸的完全恢復健康。陳醫生沒有收過分文診金，還幫助了不少藥資。這樣救命再造的恩德，張某全家感謝的心情，真不是筆墨所能形容的。
某日，陳醫生到遠地去診病，回家的途中，天色已暮，經過曾為醫愈肺癆的張宅，被留在張家住宿。臨睡的時候，張太太忽然跑進房來，擠眉弄眼地對陳醫生說：親愛的陳先生，你救活我的丈夫，恩同再造，我們沒有什麼報答你，今晚我願奉獻我的肉體，以報宏恩於萬一，這是我婆婆的意思，陳先生如不嫌我醜陋，就請接受吧！
陳醫生雖是一個修養有素的人，畢竟人非木石，孰能忘情！深夜遇到這樣花容月貌的少婦，自己跑進房來，不禁飄飄然心旌蕩漾。正在行將墮落的危險關頭，他猛然想起古德戒淫文中這樣說：即使邪緣湊合，忽喪良心，惟以慧力照之，正念持之。當念自心之良知，炯炯然其在我也；虛空之鬼神，森森然其鑒我也；頭上之三台北斗，赫赫然其臨我也；家中之灶神，身上之三屍，凜凜然其伺我也。天堂之福樂，一轉瞬而可登；地獄之苦輪，一失足而將入。臨崖勒馬，苦海回頭，於萬難自持之時，存一萬不可犯之想。
想到這裡，他憬然而悟，凜然而懼，突然大呼不可。哪知張婦不肯罷休，上前擁抱，使陳醫生急得滿身出汗，又連忙的大呼：不可！不可！並把張婦推開，取筆在紙上連寫不可，不可，不可。雖然理智促使他連連的不可，但女人的魅力太大，還不能完全抑制衝動，因此他又連呼：不可二字最難，不可二字最難，一直到天明，他保持著清白，沒有犯淫行。
光陰像流水般的過去，陳醫生有一個兒子，漸漸的長大，轉眼是二十歲的翩翩青年了，某年，他兒子參加秀才的考試，考官評閱文章，並不愜意，準備不予錄取，可是奇怪得很，下意識中好像聽到天空間喊著：不可，就把那篇文章取出複閱，仍覺不滿意，還是不想予以錄取，忽然又聽到天空中喊著：不可，不可，因此再把那篇文章取出來重閱，一看還是不行，決定不予錄取，忽聞虛空中大呼：不可二字最難，不可二字最難，再把那文章取出來仔細評閱，竟發覺尚有可取之處，陳醫生的兒子，因此榜上有名了。事後考官把閱卷經過講出來，陳醫生深信是他不淫所積的陰德。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]