不淫善報 懿德堪欽檢視原始碼討論檢視歷史
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不淫善報 ，懿德堪欽，趙范被趙子龍嚴詞義正一番話，說得羞愧無地自容，趙子龍憤憤離席而去，其凜凜正氣，備受世人敬佩
原文
元朝的秦昭，是揚州人，二十歲那年準備到京城遊玩，都已經登上船了。他的朋友鄧某，趕來為其持酒送行。正在喝酒間，忽有一絕色女子被抬到了船上。鄧某令該女拜見秦昭，並介紹說：「此女是我為京城某部某大人所買的小妾，想籍您出行之便，將此女帶到京城。」秦昭再三婉言拒絕。鄧某不高興地說：「你為什麼這樣固執？不就是一個女子嗎，路上你若不能把持自己，此女即歸您了，不過二千五百錢而已。」秦昭不得已，答應下來。當時天氣已經很熱，蚊蟲很多，此女苦於沒有蚊帳，秦昭只好讓此女和自己同寢於一個帳內。從內河出發，歷經數十日，到了京城。秦昭先把此女安頓到店主娘那裡，自己拿着鄧某的書信尋訪某大人。找到之後，此大人問秦昭：「你可帶家眷來？」秦昭說：「沒有，就我自己一人。」其人勃然怒現於面，然而因有鄧某的書信，不得已勉強令人將此女接到家中。這天夜裡，方知此女未破身。該大人慚感不已。第二天，馬上寫書信，答謝鄧某，信中大讚秦昭的德行。隨後，前往秦昭處拜見，說：「閣下您真是盛德君子啊，千古少有。昨日我還非常懷疑您，真是以小人之腹測君子之心，太令人慚愧了！」
秦昭之心，如果不能毫無邪念，正念淳厚，則與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久，能毫不動心嗎？秦昭固然是盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛。此二人懿德貞心，令人景仰。所以我把這個故事附錄於此，以廣流通。
狄仁傑年青時，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英偉。赴京應考途中投宿旅店，夜靜燈下讀書，突然一位美艷少婦來到他房裡，原來是旅店主人的媳婦，結婚不久，丈夫去世，日間見狄仁傑俊秀非凡，春心澎湃難以克制，候至晚間以借火為由向狄仁傑挑情，不料狄仁傑雖然知道她的來意，卻絲毫不動心，而且友善地說：『見你如此艷麗動人，使我回憶起老和尚的話。』少婦好奇地追問是甚麼話，狄仁傑藉機開導她說：『赴京前在寺中寄居讀書，寺中老和尚見我相貌，曾經警戒我說：「你相貌堂堂，將來必定顯貴聞達，但是須要謹記，千萬不可貪色犯淫，前程盡毀。」我說：「艷女美色，是人人皆喜愛，如何能夠遏止這種慾念呢？」老和尚教導我說：「當你見到美貌艷姿，淫念衝動之時，如果將美女想象為吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪；將她秀麗的面貌想象作害了大病既黃且瘦，猶如鬼臉一般；將迷媚的粉脂，想象作人臨死的時候，面目青黑，七孔抽搐那樣的醜惡難看；將誘惑人的窈窕丰姿，想象作感染梅毒潰爛，那惡臭的濃血，引來了無數的蒼蠅，令人掩鼻疾走；一旦與她交合，不僅被吸取精血，精氣枯竭，且百病交侵，受盡病魔折磨。倘若能這樣設想，淫念慾火就會靜止得如清涼的寒冰了。」老和尚的教誨，我一直謹記於心。所以剛才初見你那撩人動情的丰姿艷容，正當慾火冒升之時，老和尚的話立刻在耳邊響起來，熾熱的慾火即刻下降。你能夠勵志守節，乃難能可貴，切勿因一時的衝動，而敗壞你的名節，況且你上有年老的公婆，下有年幼的兒子，都需要你一人承擔照顧，如果與我通姦，隨我而去，公婆、幼子將頓失依靠。古代婦人守節美德為世人稱頌，例如韓久英，因恐怕遭色賊姦淫，而持刀割去自己的鼻子；又如高仲舉的夫人逢淫賊，用鏡柄刺雙目，毀容以保貞。還有其他許多節婦為保貞節，有的投井，有的以熱油燙麵毀容，以種種方法確保潔白身軀。』少婦聽了狄仁傑這番話之後，感動得流淚滿面，拜謝說：『感謝恩公大德，不但保全我的貞節，又教我遏欲的方法，從今以後，一定心如止水，冰清玉潔，堅守婦節，以報恩公今日教誨。』然後再三拜謝而別。
狄仁傑為此事，作詩曰： 美色人間至樂春，我淫人婦婦淫人 色心狂盛思亡婦，遍體蛆攢滅色心
後來這位少婦，堅守婦節，而顯名鄰里，為人稱頌。 狄仁傑赴京應考，高中狀元，官至宰相，輔助唐朝安邦定國，愛民如子，處處毀淫書，提倡倫理道德，成為歷史上著名宰相，留芳萬世。
後人有詩盛讚狄仁傑： 己身守志避邪緣，尚勉孀姬節要堅； 切戒一時雲雨娛，名留萬載感蒼天。
趙子龍，三國時代劉備部下大將軍。在進取四川之時，奉命攻打桂陽城，守將趙范戰敗，獻城投降，趙范仰慕趙子龍英勇超群，又是同宗，要求結拜為兄弟。結義當日，趙范備酒席慶賀，酒至半醉，忽然一位美如天仙的少婦，為趙子龍斟酒，趙子龍問她是何人？趙范答道：『她是家嫂樊氏，家兄剛去世不久，又沒有兒子，常勸她改嫁，但是至今未有合她心意之人。而且聲言，必須如將軍這般相貌堂堂，名震四海的人，才願意下嫁。今天適逢將軍，真是天緣巧合，若是將軍不嫌棄，家嫂願意終生奉侍將軍』。
趙子龍聽了大聲嚴厲斥責趙范說：『你我既然已經結義為兄弟，你嫂即是我嫂，怎麼可以如此亂倫，不仁不義……。』趙范被趙子龍嚴詞義正一番話，說得羞愧無地自容，趙子龍憤憤離席而去，其凜凜正氣，備受世人敬佩。
趙子龍助劉備攻取四川，屢建奇功，建立蜀國後，被封為五虎將之一，英名蓋世。
後人作詩讚趙云： 雖非認義哥哥，也仿着關公秉燭。 不學多情叔叔，羞殺他曹植占甄。 [1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]