不殺生檢視原始碼討論檢視歷史
不殺生，龍知道有人要剝它的皮,它想:「我的體力可以翻山倒海,沒有任何動物的力量可以抗拒我。一個區區的人,只要我伸個懶腰就足以損傷他了。可是,他撓着想,我不能如此,因為我已經發願持戒,希望躍出畜生道。也罷,忍受一時的痛苦,成就獵人的願望,我也可以順此機會,舍離這副臭穢的皮囊,以一向修持的功德,或許能上生天堂。」
原文
在釋迦牟尼佛未成佛道的多生以前,曾有一次,轉生為一條力大無窮的毒龍。
它有一個龐大的身軀,一雙可怕的大眼晴,假如有人惹它,它會用那雙毒眼把人瞪死。身體強壯的,即使不被瞪死,只要它噓一口氣,也會使人致死。因此,它傷害過許多生命。
但有一次,它被一位修道者降服了。修道者用佛法降伏它,彼此沒有動武,沒有流血,頑強的毒龍真真切切地信受修道者的一番話。那是:「字宙間的有情動物最強的欲望,就是自己的生命能永恆不死。所以,傷害人家的生命是不道德的,受害者必定非常怨恨,這股怨氣會維持到它報了仇為止。所以,害人者必受人害。假如你能奉行不殺戒,一天也不傷害有情的生命,這種功德力,能超拔自身脫離痛苦的深淵,像你,就能捨去這笨重的身體,遠離畜生道,上生天界。」
龍很相信這些道理,它希望脫離畜生道。因為這笨重的巨體,實在加給它許多苦惱和不自由。所以就誓願奉行修道者的法訓:「不殺生戒。」
從此,它不敢傷害有情,就是一條小蟲也不敢害它。寧願自己忍受飢餓的痛苦。漸漸地心中開朗起來,不像從前那樣暴躁,愛生氣,畜生的壞習慣也逐漸消除了。它不像一條龍,儼然是一位菩薩了,這時,它找到深林里的山洞,乾脆躲進去專一修持。
經過很久很久,有一天,正當它走出山洞在大樹下打坐的時候,也許過於用功,身體疲倦,竟睡着了。
龍的睡相很好看,軟綿綿地像一條絨氈、從身上的鱗甲閃發出美麗的紋彩,就像一堆寶石。一個獵人巡獵到這裡,看到它心裡非常喜愛,他想:假如採得這張美麗的龍皮,獻給國王,一定是無上的禮物,必定能獲得重大的獎賞。對,不要錯過機會,就快些動手吧!
於是,他用鐵杖按住龍頭,取出鋒利的刀子,開始剝它的皮。
龍知道有人要剝它的皮,它想:「我的體力可以翻山倒海,沒有任何動物的力量可以抗拒我。一個區區的人,只要我伸個懶腰就足以損傷他了。可是,他撓着想,我不能如此,因為我已經發願持戒,希望躍出畜生道。也罷,忍受一時的痛苦,成就獵人的願望,我也可以順此機會,舍離這副臭穢的皮囊,以一向修持的功德,或許能上生天堂。」
想定後,龍就閉上眼睛,屏住氣息,開始觀照:「慈悲!慈悲!憐憫這個人,把自己喜舍給他吧。」
這樣,龍就平心靜氣地任獵人去剝割皮肉,忍受滿身的慘痛,而心中沒有絲毫怨恨。
皮被剝走了,鮮紅的肌肉沉浸在血水之中。白天,炎紅的陽光照射到它的身上,像是無數的火舌在刺燒它,這真是殘酷的烙刑。
森林裡的鳥獸,甚至爬蟲,聞到龍血的腥味,都來啄吃龍身上的肉,小動物爬滿它的身上,痛苦非常劇烈,它想翻一翻身,或打幾個滾來減低苦受,但畢竟強硬地抑制了,它不能稍動,那將會壓死許多小生命。為了嚴持不殺生戒,布施到底,把身體攤在那兒,任它們去分取。
它用最誠切的心,發願道:「願盡此生所有,布施給一切眾生,護持無上的戒寶。將來有一天能成佛,我願以佛法布施給眾生,使他們獲證無上正覺。」
即時,它的肉身乾枯了,它飄升到忉利天上。
佛陀在因地的修行,難行能行,難忍能忍,菩提佛道真不是容易求到的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]