不斷冒出的金幣檢視原始碼討論檢視歷史
不斷冒出的金幣，正式受戒那天,他逐一向每位師兄行禮。每次叩首,雙手按地後,地上都留下了兩枚金幣,讓那些師兄都十分驚奇。金財比丘由於勤苦修習,認真鑽研、很快證得了阿羅漢果
原文
舍衛國中,有一位長者和妻子。兩人勤儉持家生活雖不富有,但也算幸福安康,唯一的遺憾是一直沒有孩子。
終於有一天,他的妻子懷孕了,夫妻倆非常高興。十個月後,長者的妻子生下了一個長相端正的男嬰,十分可愛。他們為孩子取了個名字叫做金財。
金財從小就很討人喜歡,但是,不管他怎麼哭、腳怎麼踢,兩隻小手卻始終緊握在一起。
長者和妻子小心翼翼輕輕的扳開他的小手,卻讓長者夫妻大吃一驚的事情。金財的小手中竟然握著兩枚金光閃閃的金幣!這對父母從來也沒見到、沒聽過的事情,竟然就在自己的家中發生了。夫婦倆驚得目瞪口呆,半天說不出一句話來。
後來,金財的母親從他手中拿走了那兩枚金幣,謹慎地收藏起來。過了一會兒之後,金財的兩隻小手又握在一起了。每當他們翻開金財的小手就會發現到兩枚金幣。如此重覆了許多次,長者夫妻由驚到喜,他們從來沒想過要從孩子身上得到什麼。但是,當金財一出生,就為他們帶來了財富。
金財還沒滿月,家中的金幣就數也數不清了。不知不覺中,十幾個年頭過去。金財也由一個只會啼哭的嬰孩,長成了一個懂得事理的少年了。
有一年,金財告訴父母說地想要出家修行,父母起初有些不舍,但想到金財神奇的雙手,恐怕他不是一般普通人。再說,金財長大了,可以決定自己的未來。因此,當金財再次提出要出家的請求後,長者和妻子都同意了,並沒有勸阻。
金財到了釋迦牟尼佛那裡,剃去了頭髮、鬍鬚、披上了袈裟,隨即接受了佛法戒律,正式做了出家人,跟隨佛陀修學佛法。
正式受戒那天,他逐一向每位師兄行禮。每次叩首,雙手按地後,地上都留下了兩枚金幣,讓那些師兄都十分驚奇。金財比丘由於勤苦修習,認真鑽研、很快證得了阿羅漢果。
後來,阿難向釋迦牟尼佛問道:「尊敬的佛陀,金財比丘的手中為何會生出金幣來呢?」
佛陀笑著解釋說:「五百億年前,有一尊佛。那時候,他與許多弟子到處遊方隨緣說法。有一次,他們到了一個很小的國家,那裡有一個貧窮的柴夫,生活十分艱困。一天,他賣柴得了兩枚金幣,恰好見到毗婆尸佛,心中十分高興。於是他不顧自己將面臨饑寒,將兩枚金幣布施給佛,所以在這五百億年中一直有錢源源不絕從他的手中冒出來。當時的窮人,就是金財比丘的前身。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]