不悲過去，不貪未來檢視原始碼討論檢視歷史
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不悲過去，不貪未來，我們常常談論社會服務，為人群服務，為人類服務，為遙遠的他人服務，幫助世界帶來和平——但是我們常常會忘記，我們首先恰恰應當為我們身邊的那些人而活。如果你不能為你妻子、丈夫、孩子或父母服務，你又怎麼能夠服務社會呢
原文
有人曾問釋迦牟尼佛：「梵行聖者，你們居住在樹林簡陋的茅屋裡，每天僅僅吃一頓飯，為什麼還這麼快樂？」
釋迦牟尼說：「不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。」
佛祖簡簡單單的回答，告訴了人們人生自在的真諦在於活在當下。當下指的就是：你現在正在做的事、你現在所在的地方、現在與你一起工作和生活的人。當下是我們唯一能夠支配的時間、人和物。「活在當下」就是要你放下過去的煩惱、捨棄未來的憂思，把全副的精神用來承擔眼前的這一刻，快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎向痛苦，在黑暗與光明中，既不迴避，也不逃離，以坦然自然的態度來面對人生。
然而，現實中的人們，有活在過去的，有活在未來的，但能真正活在當下的，少。我們習慣說「等到……的時候，我就會很快樂。」到了年老就變成說「過去……的時候，我很快樂」，然而無論未來你怎麼樣，或是過去你曾怎麼樣，結果都是一樣，當下的你並不多麼快樂。真正的快樂不關心你的過去，也不關心你的未來，它一直都在現在。
怎樣忘記過去和未來呢？蓮花生大師在《直指覺性赤見自解》中說：「過去之跡不追，拋棄過去的觀念。未來不迎，斷絕意識的關聯。眼前念起不執不取，心如虛空。」
活在過去就會失去現在。
人不能沒有過去，但不能總是沉迷於過去。過去是一種無法更改的東西，過去了就是過去了，不管過去有多麼幸福，有多麼好的心愛的東西和心愛的人，而現在不在身邊，你都不用過多地去追憶。如果我們因為錯過太陽而哭泣，經常沉溺在以往過失的悔恨中，那我們就無法享受當下的生活快樂。
活在未來可能會失去現在。
還有許多渴望成功的人士不是活在過去，而是活在未來，他們與家人在一起休閒時，也表情凝重，有人甚至皺着眉頭，不知道在擔心什麼；又有些人不一定是在想某一件事，但他們整體的精神狀態，會讓人覺得他們存在於另一個遙遠的地方，飄飄蕩蕩的。
對於這類人，一行禪師指出：「我們常常談論社會服務，為人群服務，為人類服務，為遙遠的他人服務，幫助世界帶來和平——但是我們常常會忘記，我們首先恰恰應當為我們身邊的那些人而活。如果你不能為你妻子、丈夫、孩子或父母服務，你又怎麼能夠服務社會呢？」
我們可以通過做一些事來改變未來，但是它們發生的方式是我們無法預料的。所以要把握未來，就要清空頭腦對未來的妄念，全神貫注地做好當下該做的。做好當下該做的，就必定能改善現在，這是對過去最好的回報，也是對未來最大的貢獻。
活在當下就是專心地享受現在。
有一個佛經故事，說的是：一個人被老虎追趕，他拚命地跑，一不小心掉下懸崖，他眼疾手快抓住了一根藤條，身體懸掛在空中。
他抬頭向上看，是虎視眈眈的猛獸；往下看，是不見底的萬丈深淵；他往中間看，發現身邊有一朵花，裡面有一滴花蜜正要滴下來。這個人忘記了老虎、毒蛇以及將要斷掉的藤條，專心地去品嘗這一滴甜美的花蜜。這種心態就是活在當下的幸福。
可能有人會說眼看着就要死的人了，怎麼還有閒情逸緻品嘗蜂蜜？關鍵在於他還沒有死。活在當下的人，即使死亡即將到來也無所謂，因為那是下一刻，而他一直活在此時此刻。當我們存在時，我們就還沒死，而當我們死亡之後，我們就不存在了，有什麼好擔心的呢？
活在當下益處多多。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源