不屬於自己的東西檢視原始碼討論檢視歷史
不屬於自己的東西，小和尚和老和尚一起下山化齋。下山的路上小和尚發現了一棵果樹，果樹上長滿了果子。很顯然果子很漂亮吸引了小和尚。小和尚笑嘻嘻的看着果樹，而另一方面，老和尚似乎看透了小和尚的心思，笑道：「呵呵，徒弟，好果子不一定是為你留的。」
原文
屬於自己的東西自然會成為你的，不屬於你的怎麼爭取都是徒勞。
小和尚和老和尚一起下山化齋。下山的路上小和尚發現了一棵果樹，果樹上長滿了果子。很顯然果子很漂亮吸引了小和尚。小和尚笑嘻嘻的看着果樹，而另一方面，老和尚似乎看透了小和尚的心思，笑道：「呵呵，徒弟，好果子不一定是為你留的。」小和尚心想：「果子長得這麼好，又讓我看到了，就是為我留的。」就偷偷摘了兩個藏在懷裡。他們又繼續上路了。到了城裡師徒兩人分開，各自化齋去。小和尚找了一個角落把果子拿出來吃，果子果然長得很好，又漂亮又好吃，吃剩下了一個小和尚心想：「要不這個留給師父，不過師傅剛才還笑話我呢，還是一併把它吃掉吧。」剛咬下一口便覺得苦澀難當，「怎麼看似一樣的果子兩個味」便把果子扔掉啦。約定時間一到徒弟便去找師父了，只見老和尚一早已經在等他了。老和尚見小和尚兩手空空正準備將食物分與他一些，可是小和尚卻說肚子漲吃不下東西。過一會他們起程回寺廟裡去，一路上小和尚不時的鬧肚子、拉肚子，老和尚臉上比往日似乎多了幾分笑意。
人凡事若能順其自然，才會活得輕鬆，活的痛快，若只為一件事爭奪不休，只能感覺活的太累，太疲憊。人若能總結自己與別人的經驗，不是自己的東西再想再盼也得不到，有時得到了也得不到理想的結局！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]