不孝惡媳辱僧變牛檢視原始碼討論檢視歷史
不孝惡媳辱僧變牛，僧人聽後竟真的把袈裟脫下來遞給了她。她接過袈裟便披在身上，以此嬉戲玩樂。此時僧人忽然一下便憑空消失不見了，同時袈裟也變成了牛皮裹在那媳婦的身上，牢不可脫。接着她身上就開始長出牛毛來，不一會兒就遍及全身，頭部也漸漸開始變成牛頭
原文
南宋時江西玉山縣有處村莊名叫「七里店」。當地村民謝七的老婆對婆婆非常地不孝順。每餐只給婆婆吃雜糧，而自己卻吃白米飯。紹興三十年（西元1160年）七月七日，謝七和他老婆一起出去了，只留婆婆一人在家。有位雲遊僧人路過謝七家，向婆婆化緣要飯，婆婆笑着答道：我自己都吃不飽，實在是沒有多餘的糧食施捨給您。
僧人指着飯盆中的白米飯奇怪地問道：敢問老婆婆，有這麼多白米飯為何說自己吃不飽？婆婆則回答：這是媳婦她自己吃的，這些飯我做不了主，不敢施捨給您，否則媳婦回來，我必被她辱罵。僧人聽後依然請求把白米飯施捨一些給他，婆婆畏懼媳婦，始終不敢施捨。
過了一會兒，媳婦就回來了，僧人便向她請求布施，豈知她一聽就破口大罵那僧人，不料僧人卻繼續哀求她施捨。那媳婦看僧人穿的袈裟不錯，便說道：「脫爾身上袈裟來，乃可換。」僧人聽後竟真的把袈裟脫下來遞給了她。她接過袈裟便披在身上，以此嬉戲玩樂。此時僧人忽然一下便憑空消失不見了，同時袈裟也變成了牛皮裹在那媳婦的身上，牢不可脫。接着她身上就開始長出牛毛來，不一會兒就遍及全身，頭部也漸漸開始變成牛頭。
謝七一看老婆變成這樣就趕快去岳父母家報信，等到他們趕到時，他們的女兒，這個不孝的媳婦，已經完全變成了一頭牛。眾人知道此事後，明白這個和尚定是神人，不由得感嘆不孝的可怕。
記載中這個不孝之人之所以變成了牛，我認為：一是她不孝敬婆婆，二是她不敬重出家修煉的僧人，不僅不願施捨還要拿他的袈裟來戲弄取樂，最後才落得如此下場。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]