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不可以肉眼斷事 圖片來自六圖網

不可以肉眼斷事,老和尚出定後，又喜又嘆。喜的是，小孩這麼快就完結惡報，嘆的是，世人的眼光短淺，以肉眼斷事，不能堅信因果報應不爽

原文

從前有位老和尚，有意要重新修建佛廟，於是特地到一處較有錢的鄉鎮化緣。化了數天，竟無人肯發心捐助。後來，有一個癩痢頭的賣燒餅孤兒，看不過去，就把往常賣餅積蓄來的錢全部都施給老和尚，因而感動了許多人，也都慷慨解囊。因此，老和尚方能順利的募足所需之款。

不料，這件事過了不久，這位賣燒餅的小孩，忽得眼疾而雙目失明，再不久又落進便坑裡淹死了。此事一傳開，人云紛紛，「善事、功德不能做」、「善惡根本沒有報應」等等言論不斷流傳。

此刻老和尚正端坐寺內，入定中忽見賣燒餅的小孩，隱隱而至，跪了下來。「老師父！我已經死了。求師父作主，把我的屍體撈起來埋了。」

老和尚難過的說道：「孩子！你對自己的死，感到悲傷嗎？」

「不，我才不會呢！因為冥王已經派人告訴我事情的真相了。我過去作了不少的罪惡，被判了多世的牛馬及肢體不全的人；今生是癩痢頭，來生是瞎子，最後一生則是跛子跌進糞坑而死。但我因前不久能發心布施，就將此三世的罪業歸於一生，以便受完此報。以後，我再也不受惡報了；並希望師父大發慈悲，將此段因緣告知大眾，解除他們心中迷惑，否則我亦不安。」

老和尚破顏而笑道：「嗯！經過累世的折磨和苦難，你終於有點省悟了。你託付的事，我會做的，也祝你來世修行證果。」小孩流淚說道：「感謝老師父，我要往冥府報到去了，就此拜別。」

老和尚出定後，又喜又嘆。喜的是，小孩這麼快就完結惡報，嘆的是，世人的眼光短淺，以肉眼斷事，不能堅信因果報應不爽。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。