不為自身求安樂．但願眾生得離苦檢視原始碼討論檢視歷史
不為自身求安樂．但願眾生得離苦，我就是因為這個原因，所以從遠道涉險冒死來到這裡，因閻浮提人福德薄且貧賤，希望用如意寶珠救濟他們，使他們得嘗所願，然後再用佛道因緣教化他們
原文
釋迦牟尼佛本身，是一位大醫王，為所有的人治療而不求名利，對眾生充滿了憐愍。但因為病人非常多不能周遍救治，憂念所有的眾生而力不從心，因此懊惱而死而生在忉利天上。
菩薩在天上獨自思惟道：「我現在生在天上，只享受福報而沒有長進。」於是以方便法滅了自身，舍掉天上福報而生在婆迦陀龍王宮而為龍王太子。等到太子長大後，他的父母非常愛他，但太子卻自取死路而靠近金翅鳥王。鳥王抓住了太子，並在舍摩利樹上把他吞到肚裡，太子的父母嗥啕大哭，非常懊喪。
太子死後，便投身到閻浮提，而成為大國的王太子，取名叫能施，並且太子一生下來就會說話，問左右人：「現在國中都有些什麼財物，都拿來布施眾人。」周圍的人都很奇怪，並且感到害怕，於是都丟棄小王子跑掉了，只剩下他的母新愛憐着守護着他。小王子對他的母親說：「我不象眾多的羅剎，那些人為什麼走了呢？我過去宿世中常常喜好布施，我為一切人施行檀越。」母親聽了後就告訴眾人事情原委，眾人聽後就回來好好撫育小王子。
等小王子長大了，自身所擁有的都已經施捨盡了，就到父王那裡求索財物用來布施，父王就分給他財物，最後也都施捨盡了。他看到閻浮提的人生活貧窮又勞累，想要施捨但是財物不足，便獨自啼哭着問眾人說：「有什麼辦法可以使所有的人滿足於財物呢？」一些故舊之人說：「我們曾聽說有種叫如意寶珠的，如果能得到這珠就能隨心索取，沒有什麼不能得到的。」王子聽到此話就稟告父母，要去大海中求取龍王頭上的如意寶珠。」父母聽後說：「我只有你一個兒子，如果要進入大海會有很多困難難以度過，一旦失去了你，我們活着還有什麼意義，不要去了，我現在庫藏中還有些財物給你。」王子說：「庫藏財物是有限的，可是我布施的心卻是無量，我要以財物使這裡的眾人都感到充足而沒有缺乏，希望您能聽取，使我能遂心愿而使閻浮提人感到一切滿足。」父母知道他的志向很大，不敢止制他，就發下旨諭讓他離去。
這是有五百個商人，因為王子福德廣大都願意欣樂地跟從，他們得知行程日期，就紛紛來到碼頭聚集，王子以前聽說婆伽陀龍王頭上有顆如意寶珠，就問眾人：「誰知道通往龍宮的水道？「有一叫陀舍的盲人，曾經七次往返於大海而熟知海道，王子就讓他一起去，陀舍答道：「我現在年紀已經老了，並且雙目失明，雖然以前數次能進入，但現在已經沒有能力再去了。」王子說：「我這次去龍宮不是為自己，是為一切眾生求得如意寶珠，要施與眾生讓他們滿足，使他們身上沒有缺乏，再用道法因緣老化他們，你是有智慧的人，為什麼要相辭呢？我的願望能成，難道不是得你的力嗎？」陀舍聽了王子相邀之言，便欣然接受而對王子說：「我今天和你一起進入大海，一定不能保全性命，希望你把我的屍骸安放在大海之中的金沙洲上。」
事情都準備好後就斷去第七條繩子，船象駱駝一樣離去而到一有眾多藏寶小洲，這些商人們競相取得七寶，各自都心滿意足，並對王子說：「您為什麼不取寶物呢？「王子對他們說：「我所求的是如意寶珠，這些有限的寶物我不需要。你們取寶應當知足知量，不要讓船過於承重而不能自免於災禍。」於是這些商人們對王子說：「大德，我們發誓祝願希望您能得到安樂。」就辭去王子。
陀舍這時對王子說：「不要在這裡停留船艇，應當從另外的海道出發，等待大風七天，會到大海的南岸一險道上，這裡有一絕崖峭壁，並且旁邊有一處棗林，樹枝都浸覆在水中，大風吹船，船一定會被摧毀覆沒，你應當抓住棗樹枝向上爬才可以自救，我因為眼瞎一定死在那裡。通過了這個狹窄海岸會有一金沙灘，可以把我的屍骸埋在那裡的沙子中，金沙很潔淨，這樣就了我心愿了。」
就象預料的那樣，大風來了，船隨風而去，到了絕壁後，誠如陀舍說的，王子抓住棗樹枝向上爬才自救，並在金沙灘安葬了陀舍屍骸，接着按他的吩咐獨自前去。王子在深水中漂浮了七日，又在深達咽喉的水中行走七日，深達腰間的水中行走七日，淹至過膝的水中行走七日，在泥沼中又行走七日，最後見到美麗的蓮花鮮艷而柔軟潔白，便想道：「這些蓮花柔軟而脆弱，我應當進入虛空三昧。」便使身體輕下來，在蓮花上行走七日，又見到許多毒蛇而念想道：「這些毒蛇很可怕。」於是進入慈心三昧，在毒蛇的頭上行走七日，蛇都抬起頭讓王子踩在上面而通過。
這了這些難關，又見到有一座七層的寶城，有七道溝塹，每條溝塹中都布滿毒蛇，並有三條大龍守護大門。龍看到王子容貌端莊，舉止嚴謹，能度過這麼多的難關而來到此地就想，這一定不是凡夫而是有大功德的菩薩，於是放行讓他進入，直接到了宮中。
龍王夫婦失去孩子不久，還在悲哀哭泣，看到王子進來，龍王夫人有神通，知道這就是他們的兒子，便從兩乳房流出奶汁，並讓他坐下，問道：「你是我的兒了，丟棄我而命終，現在投身在哪裡？「王子也知道自己的宿命，知道是自己的父母而回答說」我生在閻浮提上，成為一大國的王太子，因為憐愍貧窮的人飢餓寒冷而又辛勞困苦，不能自在，所以來到這裡要求取如意寶珠。」母親說：「你父親頭上有這寶珠用來作首飾，很難得到，他一定會讓你進入寶藏庫中，隨你所希望的也一定會給你。你可以稟告說，其它的雜寶我都不需要，只希望大王頭上的寶珠，如果您憐愍我，希望您能把它贈給我，這樣才可以得到。」
然後前往見到父親，父親又悲又喜，感到非常應幸而因此歡欣，憐愍他的兒子從遠道涉險而來到這裡，就指着許多奇妙珍寶隨王子心意任意索取。王子說：「我從很遠的地方來見大五，只求得到大王頭上的如意寶珠，如果您憐愍，應當把它送給我，如果不憐愍，我也不需要其它寶物。」龍王答道：「我只有這一顆珠子用作首飾，閻浮提的人福德薄，不應該見到這樣寶貝。」王子說：「我就是因為這個原因，所以從遠道涉險冒死來到這裡，因閻浮提人福德薄且貧賤，希望用如意寶珠救濟他們，使他們得嘗所願，然後再用佛道因緣教化他們。」龍王聽後就送給他寶珠，並約定說：「今天把寶珠送給你，你去世後當把寶珠還我。」王子答道：「謹遵大王所說的。」王子得到寶珠，騰飛到虛空中，象屈伸手臂這樣快一會就到閻浮提。
國王及母親看到兒子平安回來，歡喜踴躍並擁抱而問道：「你得到什麼寶物了？」王子答：「得到了如意寶珠。」父母問道：「現在在哪些里呢？「王子答：「在衣角內中。」父母說：「怎麼怎么小？」王子答：「它的神德不在於大小。應當敕諭城裡城外百姓掃地灑淨燒香，懸掛繒幡蓋，持齋受戒，明日早晨用長木作標杆，並把寶珠掛在上面。」王子這時獨自立下誓願，如果我能成就佛道，度脫一切眾生，寶珠應當如我所願，生出一切寶物，隨人所需要應有盡有。」於是，陰雲密布，種種寶物如雨一般降落，衣服飲食臥具湯藥，以及人所需要的一切用物，一直到他命終時始終不絕。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]