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| 《上陽白髮人》 |
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作品名稱: 《上陽白髮人》 創作年代: 唐代詩人 文學體裁：詩 作者：白居易 |
《上陽白髮人》[2]唐代詩人白居易的作品。白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，「一吟悲一事」，主題非常明確。白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。文章合為時而著，歌詩合為事而作。語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等3075篇詩文。[3]
上陽宮宮女很多，有些宮女從未得到皇帝接見，終身等於幽禁宮中。古代宮女生活相當痛苦。所以詩序有「愍怨曠也」的說法。「愍」，同情。「怨曠」，指成年了沒婚配的人。女人稱「怨女」，男人稱「曠夫」。這裡偏指怨女。
這首詩的主題明確。作者在詩中以哀怨同情、如泣如訴的筆調，描述了上陽宮女「入時十六今六十」的一生遭遇，反映了無數宮女青春和幸福被葬送的嚴酷事實，從而鞭撻了封建朝廷廣選妃嬪的罪惡，在客觀效果上，具有揭露、控訴封建最高統治者荒淫縱慾、摧殘人性的作用。如此深刻、尖銳的政治諷諭詩，在唐代眾多的宮怨題材詩作中，是極為少有的。
這首詩選材十分典型。作者沒有羅列眾多宮女的種種遭遇，而是選取了一個終生幽禁冷宮的老宮女來描寫，並重點敘寫了她的垂老之年和絕望之情。通過這個具有典型意義的人物，高度概括了無數宮女的共同悲慘命運。該詩以人性之被摧殘去激動人心，也使作者所要表達的意義更富有尖銳性。
在藝術上，此詩作者運用多種手法來刻畫上陽宮女的形象：
生動的細節描寫是其一。如對「天寶末年時世妝」的描寫，形象地表明上陽宮女幽閉深宮、隔絕人世之久。用衣着落後半個世紀這一外在的表現，說明一個女人如花歲月，似水年華被毫無意義地踐踏了，她一生都沒有獲得人之所以為人的價值和意義，藝術表現的容量是相當大的，足以誘發讀者的想象力。
細膩的心理描寫是其二。如「宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒」兩句，包孕着一個從原先的喜聞、羨妒到今日的厭聽、不妒的心理演變過程；它們與「春往秋來不記年」、「唯向深宮望明月，東西四五百回圓」等詩句，均反映了上陽宮女對生活、愛情已失去信心的麻木心態，是她愁苦絕望心理的細緻刻畫。
環境氛圍的烘托是其三。從「宿空房」至「東西四五百回圓」這一精彩片斷，通過渲染上陽宮環境的死寂、淒涼，襯托出生活在這座人間地獄中的上陽宮女的孤苦。
從全詩來看，作者在寫宮女的幽閉生活時，敘事、抒情、寫景三者結合，詩句間具有濃郁的悲劇氛圍。 這首詩的語言具有質樸平易、「意深詞淺，思苦言甘」（袁枚《續詩品》）、「用常得奇」（劉熙載《藝概》）的特點，充分發揚了樂府民歌語言的優良傳統。全詩以七字句為主，又時或摻雜三字句等，長短相間、錯落有致。而「頂針」手法的運用，及音韻轉換之靈活，則使詩讀來琅琅上口，有一氣流轉之妙。
詩詞正文
| “ | < 上陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。
綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。 玄宗末歲初選入，入時十六今六十。 同時採擇百餘人，零落年深殘此身。 憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。 皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。 未容君王得見面，已被楊妃遙側目。 妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。 宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。 耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。 春日遲，日遲獨坐天難暮。 宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。 鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。 唯向深宮望明月，東西四五百回圓。 今日宮中年最老，大家遙賜尚書號。 小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。 外人不見見應笑，天寶末年時世妝。 上陽人，苦最多。 少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！ 君不見昔時呂向美人賦， 又不見今日上陽白髮歌！ [4] > |
” |
| — <《上陽白髮人》>，<古詩文網> | ||
譯文
上陽宮人啊，上陽宮人，當年的花容月貌已經暗暗消失；如今垂暮之年，白髮如銀。綠衣監使守着宮門，一下就關閉了上陽人多少個春天。
說起來，還是玄宗末年被選進皇宮，進宮時剛十六，現在已是六十。一起被選的本有一百多人，然而，日久年深，凋零淨盡，如今剩下只老身一人。
想當初，吞聲忍淚，痛別親人，被扶進車子裡不准哭泣。都說進了皇宮便會承受恩寵，因為自己是那樣的如花似玉。哪曉得一進宮，還沒等到見君王一面，就被楊貴妃遠遠地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送進上陽宮，落得一輩子獨守空房。
住在空房中，秋夜那樣漫長，長夜無睡意，天又不肯亮。一盞殘燈，光線昏昏沉沉，照着背影，投映在牆壁上；只聽到夜雨蕭蕭，敲打着門窗；春日的白天是那樣慢，那樣慢啊，獨自坐着看天，天又黑得那樣晚。宮裡的黃鶯兒百囀千啼，本該讓人感到欣喜，我卻滿懷愁緒，厭煩去聽；樑上的燕子成雙成對，同飛同棲，是多麼地讓人羨慕，但我老了，再也引不起絲毫的嫉妒。黃鶯歸去了，燕子飛走了，宮中長年冷清寂寥。就這樣送春，迎秋，已記不得過了多少年。只知對着深宮，望着天上月，看它東邊出來，西邊落下，已經四五百回圓缺。
現如今，在這上陽宮中，就數我最老。皇帝聽說後，遠遠地賜了個「女尚書」的稱號。我穿的還是小頭鞋子、窄窄的衣裳；還是用那青黛畫眉，畫得又細又長。外邊的人們沒有看見，看見了一定要笑話，因為這種妝扮，還是天寶末年的時髦樣子。
上陽宮人哪，苦可以說是最多：年輕也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎樣？你不曾看到那時呂向的《美人賦》？你又沒見到今日的《上陽宮人白髮歌》？
作者簡介
白居易（772年～846年）,漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館座落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南琵琶峰。
白居易是中唐時期的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：「仆志在兼濟， 行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。」由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現着他 「奉而始終之」的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：「今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。」（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： 「立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。」（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求「宮律高」、「文字奇」，更反對齊梁以來「嘲風月、弄花草」的艷麗詩風。白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接着說：「總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。」 （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：「自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。」為時為事而作，首要的還是「為君」而作。他也說：「但傷民病痛，不識時忌諱」（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是「唯歌生民病，願得天子知」（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。[6]
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