三重樓喻檢視原始碼討論檢視歷史
三重樓喻，一些人聽說這故事，都笑話他："稀奇可笑，世界上哪有不蓋下面一層就能建造到上面第二層、第三層的！
原文
往昔之世，有富愚人，痴無所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念："我有財錢，不減於彼，云何頃來而不造作如是之樓？"即喚木匠而問言曰："解作彼家端正舍不？"
木匠答言："是我所作。"
即便語言："今可為我造樓如彼。"
是時木匠即便經地壘土作樓。
愚人見其壘土作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言："欲何等？"
木匠答言："作三重屋。"
愚人答言："我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。"
木匠答言："無有是事！何有不作最下重層，而得造彼第二之屋？不造第二，云何造第三重屋？"
愚人固言："我今不用下二重屋，必可為我作最上者。"
時人聞已，便生怪笑，咸作此言："何有不造下第一屋而得上者！"
譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言："我今不用餘下三果，唯求得彼阿羅漢果。"亦為時人之所嗤笑，如彼愚者等無有異。
譯文
只造第三層樓的故事
遠古時期，有一個愚蠢透頂，但卻很富有的人。他來到另一富人家做客，看見一座三層的樓房，寬敞高大，莊嚴華麗而且敞亮通風，內心十分羨慕，心裡想："我的錢財並不比他少，為什麼以前沒能建造一座這樣的樓呢？"於是他立刻叫來木匠，問道："懂不懂怎樣造一座像他家那樣漂亮的三層高樓？"
木匠回答說："他家那座樓就是我建造的。"
富人便說："現在就請你照樣為我建造一座樓！"
於是木匠就清理地基測量土地，制坯壘磚、準備造樓。蠢人看到他這些安排，心裡懷疑，不能明白，就問他："你這在幹什麼？"
木匠回答說："這是準備建三層樓的材料。"
蠢人說："我不要蓋下面這兩層，你先為我建造最上面的一層樓房。"
木匠答道："哪有這樣的事！哪有不造底層的就能造第二層的！哪能不造第二層就能造第三層的道理！"
這蠢人固執地說："我就是不要下面兩層，你一定得給我建造最上面的那層。"
一些人聽說這故事，都笑話他："稀奇可笑，世界上哪有不蓋下面一層就能建造到上面第二層、第三層的！"
這就像釋迦牟尼佛的四輩弟子中，有的人不虔誠修持、敬重佛、法、僧三寶，懶惰懈怠，卻想修得正果，因而他說："我現在不需要須陀洹、斯陀含、阿那含三果，只求修得第四阿羅漢果的最高果位。"這種想一步登天的想法也同樣被當時人們所恥笑，相比這個蠢人並沒有什麼兩樣。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]