三藏比丘出家前的故事檢視原始碼討論檢視歷史
三藏比丘出家前的故事，善生比丘聽到父王的教誨之後，就拿出很多財物，置辦各種美食，供養迦葉佛和兩萬比丘，供養之後，還向每一位比丘奉施了三衣六物。三衣就是佛祖允許出家人擁有的三種衣服，六物就是佛祖允許出家人擁有的六種物品，六物包括了三衣，具體的內容，我們在家人就不需要去深究了。
原文
佛祖在給孤獨園。當時波斯匿王的王后生了一個男孩，端正殊勝，世上稀有，而且出生時，身上穿着袈裟，一生下來，就能說話。
王子問父王：佛祖還在世嗎？大德迦葉尊者、舍利弗尊者、大目犍連尊者等佛祖的大弟子，都還在世嗎？波斯匿王說：都在呢。
王子說：太好了，希望大王為我設供，供養佛祖和眾僧。
波斯匿王馬上安排供養，請佛祖入宮看看王子。
佛祖問王子：你自己還記得你在迦葉佛的時候，你是一位三藏比丘嗎？王子說：是的。佛祖問：你在胎中過的還好嗎？王子說：托佛祖的福，得以保全性命，得過日夕不知什麼意思。
王后見到王子能跟佛祖對話，非常高興，問佛祖：我的兒子前世修了什麼福，生下來就會說話啊？而且能跟佛祖對話？希望佛祖為我們開示。
佛祖就為波斯匿王說一個偈子：
前世造了各種善業，即便經過百千劫也不會消亡，因為這些善業的緣故，所以現在受到這樣的果報。
波斯匿王和王后聽到佛祖說這個偈子，問佛祖：不知道王子前世的故事是怎麼樣的呢？希望佛祖為我們開示。
佛祖說：認真聽，我給你講故事。
賢劫當中，迦葉佛出世，帶領比丘游化人間，到了迦翅王的國土。當時，迦翅王的太子名叫善生太子。
善生太子見到迦葉佛，深深地生出信敬心，回去啟稟迦翅王，請求出家。
迦翅王不同意，說：我只有你這麼一個獨子，你應當繼承王位，照顧黎民蒼生，我不同意你出家呢。
善生太子聽到之後，非常憂愁，倒在地上，絕食，堅持了六天。
大臣就勸導迦翅王：太子已經絕食六天了，再這樣下去，明天恐怕就要死了。希望大王同意他出家吧。這樣至少還能父子相見。
迦翅王聽了之後，也覺得很有道理，就跟善生太子約定：你如果能夠流利地背誦三藏經書，我就同意你出家。
太子聽到之後，非常高興，馬上就出家了，然後精進地背誦三藏經書，把所有的經文都背得滾瓜爛熟，然後回來見父王。
迦翅王問善生比丘：我前面跟你約定，要流利背誦三藏經書之後才能見我，你現在背熟了沒有啊？善生比丘說：背熟啦。
迦翅王聽了非常歡喜，對善生比丘說：我所有的財產，都讓你隨便取用，我絕不吝惜。
善生比丘聽到父王的教誨之後，就拿出很多財物，置辦各種美食，供養迦葉佛和兩萬比丘，供養之後，還向每一位比丘奉施了三衣六物。三衣就是佛祖允許出家人擁有的三種衣服，六物就是佛祖允許出家人擁有的六種物品，六物包括了三衣，具體的內容，我們在家人就不需要去深究了。
因為這個功德，他不墮惡道，天上人中，經常是裹着袈裟出生，這輩子遇到佛祖，還是裹着袈裟出生，而且出家證果。
大家聽到佛祖所說，歡喜奉行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源