三毛《五個對話》檢視原始碼討論檢視歷史
三毛的作品
語言特徵：機智、詼諧、樸素的散文話語。自然、清新、樸素 ,具有天然去雕飾之美。不但生動而且富有個性。
在內容上，她的創作題材廣泛多樣、結構自由靈活、抒寫真實感受之外，它還是一種生命紀實。三毛的散文有一種探索的意味在裡面，探索生命以內的東西 。
三毛的作品很特別的一個特點就是它是遊記而非遊記體，是敘事而非小說體，是抒情而非詩歌體，是隨感而非日記體，這就是後來傳說的 三毛體了。
結構特徵也很特別的，是遊記而非遊記體，是敘事而非小說體，是抒情而非詩歌體，是隨感而非日記體。[1]
原文欣賞
本想當面請教幾個問題，但因服役的關係，時間上不允許，只好在信上請您解惑。
一、在您作品中，常感覺您有份能知冥冥中要發生事情的能力，如《哭泣的駱駝》這篇，您知人即將死去。
二、您在書上提到自己的一切是寫作的最好題材，請問人應清楚自己的過去及目前的情況才能寫作嗎?
三、一幅畫常有多種不同看法與見解，請問這是股推動進步的力量嗎?
四、一個沒有保存過去物品的人，能說他過去是沒痕跡嗎?
五、你同意「入境隨俗」這句話嗎?能否處任何環境，就得做出合乎當時環境的舉止?
張正上
張正先生：
我們在紙上做問答題，不必見面也是好的，現在就您的幾個問題，寫下答案。
一、我在十三歲以前，的確能夠知道許多將要發生的事情，那種感應很明顯，例如說，在電話沒有響以前幾秒鐘便可以預知，所以慢慢走向電話，當它一響，我便接了，常常將對方嚇一跳。這種情況，隨着年齡的增長，便慢慢減少了。現在可以說是很「鈍」，已經不靈了，一年中只有少數幾次，不經心的，會有這種預感，也不很多了。小時候的的心靈比較乾淨，沒有「知識障」，也接近自然，才會有這種現象。
二、有些作家，能力強，可以將一個不屬於自己的故事完善的表達出來。而我，是一個「非小說」的文字工作者，所以甚而不會用第三人稱「他」來寫作。我並不認為每個人必須清楚自己才寫作，以旁觀者的立場去寫作是很好的。可惜我沒有這種功力。
三、一幅畫的本身原本就是一幅畫，但觀者不同，它便可以因此千變萬化，所謂「見山不是山」也。對於畫，我沒有想過它是不是「推動的力量」。但我能欣賞許多好畫，非常沉醉，常常人入畫中不知歸，倒是要自己推動自己才捨得由那個境界中出來。好畫是把我推進去的，這種力量也可謂是一種動力吧。
四、過去並不是有形的東西，也不必依靠有形的物體來緬懷提醒，過去是造成今日我們本身的必須過程，它存在我們生命中，是遺失不了的。收集東西不算收集過去的生命——由形而上學的觀點來說。
五、我同意入境隨俗，但不忘我。我不同意你說的處任何環境就要做出合乎當時環境的舉止。如果我處身在一個大家都打麻將、吸毒、搶劫、姦淫的環境裡，我便不隨。
以上是您的問題，我給做了答題，不知您滿意嗎?祝安康
三毛上[2]
三毛的生平
三毛，1943-1991，原名陳平，祖籍浙江舟山，出生於四川重慶，後旅居台灣。著有散文、小說集《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》、《雨季不再來》、《溫柔的夜》、《夢裡花落知多少》、《背影》、《我的寶貝》等十餘種。三毛散文取材廣泛，不少散文充滿異國情調，文筆樸素浪漫而又獨具神韻，表達了作者熱愛人類、熱愛生命和大自然的情懷。
三毛生性浪漫，三歲時讀張樂平《三毛流浪記》，印象極深，後遂以「三毛」為筆名。為了追尋心中的那棵「橄欖樹」，她踏遍萬水千山。然而，無論是異國都市的生活情調，還是天涯海角的奇風異俗，都不能消解她深埋於心中的中國情結。儘管她嫁給了一個深眼高鼻的洋人，但她仍是一個完整的東方女性。
三毛從來不刻意追求某一種技巧和風格，一切都顯得平實與自然。然而在她信筆揮灑之中，卻又蘊涵無限，這也許是一種更高的技巧和風格吧。
有讀者認為「流浪」才是她的真正的名字，無論是她遺留下來的眾多作品、她的遊歷和她心靈情感的轉折，都是充滿一點點浪跡天涯的意味。[3]
參考來源