三次遇到相似的女人檢視原始碼討論檢視歷史
三次遇到相似的女人 最終發現恐怖真相，婦人說：「你自己無數次地逃走，我發誓要做為你的妻子，你想逃到那裡去呢?」菩薩思念道：「貪慾之根難以拔除，竟到如此程度嗎?」隨即心中興起四無常的念頭，他說：「我要以無常、苦、空、無我的禪定，滅除三界種種欲穢，難道只有你的淫垢還不能斷絕嗎?」
原文
過去世菩薩是一個平常的凡人，年齡到達十六歲，意志和性格非常開朗豁達。他博覽群書，沒有經典不系統地學習過。他深刻地思考各種經論的真理，什麼經是最真實，什麼「道」最安定。他深思以後，讚嘆道：「唯有佛經最真實，無為之道最安定。」又說：「我應當胸懷真實之道，獲得安定!」
父母要給他娶妻室，他不安地說：「最大的妖孽禍患沒有大於色慾了，如果迷惑女色的到來，那麼道德就喪失了。我不趕快逃走，準備將來被豺狼般的淫慾吞食嗎?」
於是他逃避到別的國家，以出賣勞力維持生活。當時有一位種田老翁，老年沒有後嗣，偶於途中拾得一女，華麗絕倫，於是欣然養育成長，正在求男為偶。他找遍了全國，都沒有合適的人。老翁僱傭菩薩已經有五年了，觀察他的品行，以小見大，心中嘉美。
對他說：「年青人，我的家中很富足。我將女兒嫁給你為妻，你做我的後嗣吧!」就將女兒嫁給了他。這女子有神奇的德行，迷惑了菩薩的心。結婚沒多久，菩薩自覺地想：「我見過諸佛的經典，譬喻以色為火，人為飛蛾，蛾貪火色，投身於火，最終被火燒死。這位老翁是以色火來燒我的身軀呀!他以財產作釣餌鈎住我的口，以家庭的垢穢來喪失我的德行呀!」他夜裡偷偷地逃走了。
他走了百餘里，在一座空亭子裡休息。亭子的主人走來問他：「你是什麼人呀?」他答道：「我在這裡借宿。」亭主就將他帶回自己家中。他見到亭主家美好的床褥，許多光彩奪目的珍寶。
有個婦人，容顏好似自己的妻子，迷惑了菩薩的心，與他一起同居有五年之久。他的智慧心又覺悟了，他想：「淫為蚤虱，是能傷殘身體危害生命的東西呀!我以前為了逃避女色而隱匿起來，如今怎麼喪失了意志又遇上了?」就又偷偷地逃走。
他在路上借宿時，又見到一個佩着宮廷珍寶、相貌酷似妻子的婦人。他又和以前一樣迷惑了心竅，與她同居了十年。他又明智地覺悟到了：「我的業障太重了，逃奔到那裡也無法避免。」於是他發重誓道：「我從今以後再也不寄宿了。」他又逃走了。
他連夜趕路，遠見一座大宅院，想繞開宅院，就加快腳步走路，宅院的守門人大聲喊道：「什麼人在此夜行?」他答：「我要到前面去，經過這裡的。」守門人說：「這裡禁止通行!」宅內有個女子出來，喊他走到面前，他又見到一個相貌和他妻子相同的人。
婦人說：「你自己無數次地逃走，我發誓要做為你的妻子，你想逃到那裡去呢?」菩薩思念道：「貪慾之根難以拔除，竟到如此程度嗎?」隨即心中興起四無常的念頭，他說：「我要以無常、苦、空、無我的禪定，滅除三界種種欲穢，難道只有你的淫垢還不能斷絕嗎?」
當他心中興起「四無常」之念，鬼變的妻子立刻幻滅，他的心中光明朗照，見到諸佛站立在自己的面前，向他解釋空生無願無想之定，在佛前受沙門戒，成為無勝導師。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]