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三族，父、子、孫或父母妻族之謂也，尤與祠宇相表里。宗祧之所系，在繼嗣之不絕與祭祀之不廢。宗嗣所重，在繼體奉祭，非徒衍人口。祠堂之祭，四時有序，所以萃族人而敦本。宗法之研，於今有助於認識傳統社會結構。族規家范，所以齊家睦族，補王法之所未及。族正之設，近世以官給牌照，假以事權。族老宗老，齒德俱尊，為族人所信服。祠堂之設，為祭祖合族之所，禮之所重。繼禰繼別，各有所承，世次由是而定。承祧兼祧，或獨或並，皆為延一線之祀。譜牒之學，辨姓源、序世次，為史之助。置後立後，必稽禮法，毋使異姓亂宗。祭祖之禮，墓祭、家祭、祠祭，各有所宜。

釋義

三族或指父子孫三世，或指父族、母族、妻族，說各不同，實關乎世系圖之要。行輩房分，所以序長幼、聯族屬之枝幹。族葬叢葬，同族聚葬，所以敦親睦之恩。譜禁之嚴，禁冒望、禁養子、禁贅婿亂宗。享祀不輟，則祖考來格，而宗族以固。守制服闋，居喪有節，禮之重於送終也。家范族規，多以孝悌勤儉為訓，可風於世。嫡庶之別，嚴於承嗣，故別庶為宗法所慎。修譜纂譜，必考世系，偽謬則失其本。歸宗出族，繫於譜籍之進退，不可率易。別子為祖，繼別為大宗，此百世不遷之所由。神主木主，藏於祠廟，為祖先神靈之所依。義田義莊，贍族之資，范仲淹創於前。

考述

秦法有夷三族，連坐至親，三族之範圍因時而異，足證饋奠之為用。家乘世譜，與國史並垂，為一家之實錄。合祭分祭，禮有損益，各隨其時而宜。虞祭卒哭，喪禮之節，所以安神而終事。歸祔歸葬，返其本塋，禮之厚於所親也。墓域祖塋，葬必有序，昭穆葬所以別尊卑。祭田嘗田，歲入以供粢盛，永為祭資。世系圖瓜瓞圖，明血脈源流，覽者瞭然。宗約族規，多載急公完課、和睦鄉黨之條。外親外姻，異於本宗，而服制各有限節。九族之親，上自高祖下至玄孫，旁及姻屬。祔廟遷祔，以新死者祔於祖廟，禮之常也。禮俗相承，家國之禮，本於親親尊尊。大宗百世不遷，小宗五世則遷，此古制也。