三歲小孩說得出、八十老翁做不到的一句話檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接圖片來自路飯網

三歲小孩說得出、八十老翁做不到的一句話，禪師就告訴他四句話：諸惡莫作、眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。白居易聽到之後很不以為然，就跟禪師說了：我這麼遠來拜訪你，我想聽一些比較玄妙的佛法，你還有沒有更高深的佛法講給我聽啊？禪師並沒有故弄玄虛，而是用最通俗的話講給他聽，白居易居然覺得這些話太普遍了，說三歲的小孩都會說，禪師，你是把我當小孩子了？

原文

　　 當年唐朝的大詩人白居易也是一位大居士，他自己認為佛法很精通，到每個地方也都喜歡去拜訪一些大禪師，去參學。有段時間他在杭州做官，剛到杭州就聽說杭州一帶有一位威望很高的修行人「鳥窠道林禪師」，是位得道高僧。

於是就慕名去拜訪，見到禪師就向禪師請教：如何是佛法大意？就是我們現在通俗地問：師父，什麼是佛法？佛法主要講什麼？禪師就告訴他四句話：諸惡莫作、眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。白居易聽到之後很不以為然，就跟禪師說了：我這麼遠來拜訪你，我想聽一些比較玄妙的佛法，你還有沒有更高深的佛法講給我聽啊？禪師並沒有故弄玄虛，而是用最通俗的話講給他聽，白居易居然覺得這些話太普遍了，說三歲的小孩都會說，禪師，你是把我當小孩子了？

禪師接着就說：這幾句話，三歲的小孩子說得，八十歲的老先生行不得。什麼意思？可能三歲的小朋友都聽過，但是八十歲的老朋友都還不一定做得到。然後就跟他說：佛法的關鍵就在於「行、落實」，白居易這才認識到他以為的佛法是一番哲理，禪師所說的佛法是一種生活態度。所以佛法不是一番道理，它是一種生活方式。因此我們說學佛是學會過覺悟的生活，而不是學會念經，學會講道理，學會用種種形式來裝點自己，真正學佛就是學習用覺悟的態度去過生活。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。