三代女子還夙債檢視原始碼討論檢視歷史
三代女子還夙債，今天，我才算真正信了天命。這位老妓女的公公曾是您家的門客。當年，您的曾祖父與人家打官司，她公公接受了那家的錢財，暗中使用反問計，致使您家有理變無理，終於敗訴。後來，他見事情漸漸敗露，於愧疚之中，攜帶家小逃往他鄉。他自以為躲到了天涯海角，沒想到他的後人竟一個個與您相遇，使其家三代女人，償還了您家的債。哎，真是太可怕了
原文
先師李又聃先生說：「東光縣有位趙某，李先生曾經提過他的名字，只是我如今記不起來了，似乎他還是李先生的長輩。
趙某曾路過清風店，住進一家旅店，找來一個小妓女陪酒。他偶然談到某年曾住在此處，也招來一個美人兒住了兩宿，算起來她今年還不到四十歲。他說出了她的小名，小妓女驚訝地說：「那是我婆婆，如今仍然健在。」
第二天，他們一同來到那女人家中。見面後，宛然一對舊相識，正在握手問候之際，小妓女的祖婆婆聽說來了客人，也出來湊熱鬧。她一見趙某，又是驚訝地問：「您不就是東光縣的趙先生嗎？三十多年不見，您的頭髮都快白了，不過音容相貌，還能辨認出來。您的大號不是某某嗎？」趙某仔細一問，才知道這位老太太是自己青年時期狎過的一位妓女。
小妓女三代人同坐一堂。毫無避忌。趙某同她們傳杯遞盞，閒話往事，茫茫然如在夢中。他在這家又住了兩天才告別而去。
臨別時，老妓女告訴他，自己的祖籍原本也在東光縣，自從她公公遷到此地，至今已有四代了，祖墳是否尚存，她已經不得而知了。她說出了公公的名姓，請趙某代她查找。
趙某回到家後，偶然向鄉間父老問起此事，有位老先生驚愕半晌，才說：「今天，我才算真正信了天命。這位老妓女的公公曾是您家的門客。當年，您的曾祖父與人家打官司，她公公接受了那家的錢財，暗中使用反問計，致使您家有理變無理，終於敗訴。後來，他見事情漸漸敗露，於愧疚之中，攜帶家小逃往他鄉。他自以為躲到了天涯海角，沒想到他的後人竟一個個與您相遇，使其家三代女人，償還了您家的債。哎，真是太可怕了。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]