三世因果的真實故事檢視原始碼討論檢視歷史
三世因果的真實故事，我前世生在外國，和你一起出家學道，喜歡布施，但憎恨心重。現在是郟亭的廟神，這裡周圍一千里內，都是我管轄範圍。由於前世布施的原因，享用很豐富，由於憎恨心的原因，墮落作這廟神
原文
漢朝安世高，是南印度安息國的太子。童年即以孝順聞名，聰敏好學，對天文，醫學和外國的學術都有研究，甚至對鳥獸的語言也能識別。一次在路上看見一群燕子，他對同路的人說，剛才燕子是在說，會有人送食品來。一會果然送來。眾人傳為神奇，因此他的名聲早就傳遍印度各地。其實他早已開悟，且有神通，能知前業，人們無法測量他的高深。
他說，自己前世已出家，有個同學憎恨心重，討飯時，遇到不順意的施主，往往生怨恨心。安世高曾多次勸告，始終不改。這樣經過二十多年，他便和這個同學告別說，我要去廣州，償還前世的怨業。你精勤地研習經典，並不比我差，可是憎恨心太重，死後會變成兇惡的身形，那時我如果有法力，必定度脫你。
後來，他去到廣州，正值盜賊作亂，在路上碰見一個少年，拔出刀來向他說：「果然找到你了！」他笑着回答說：「我前世欠你的，特地從遠道來償報。我看你的憎恨心，還同前世那樣。」說完伸着脖子讓他砍，毫不恐懼。這少年就把他殺死了。一時，圍觀的人擠滿路上，都深感詫異。他死後神識投生為安息國太子，便是現在的安世高。
他來中國弘法度生，宣講經典，工作告一段落時，值漢靈帝末年（公元188年），陝西，河南一帶局勢混亂，便去江南等地，並說要到廬山度前世的同學。路經郟亭湖廟，據說這廟很著靈威，過往客商祈禱以後，依風勢上行或下行，便都平安無事。安世高一行有三十多隻船，也奉獻牲畜，請求保佑。廟神說：「船上有位和尚，可請他來。」客商們都驚異，請他進廟。
廟神對他說：「我前世生在外國，和你一起出家學道，喜歡布施，但憎恨心重。現在是郟亭的廟神，這裡周圍一千里內，都是我管轄範圍。由於前世布施的原因，享用很豐富，由於憎恨心的原因，墮落作這廟神。現在見到同學，真是悲喜交集！我不久就要命終，可見自己丑惡的身軀很長大，如果死在此處，會污染江湖，只有到山的西部沼澤中去死。死後怕要墮地獄，我儲存一千匹綢緞和其他寶物，請你替我修法建塔，使我能投生善道。」
安世高說：「我特來度你，你為什麼不現形呢 」廟神說：「我的形相太醜惡，大家會害怕。」安說：「你儘管現出來，大家不會驚怕的。」廟神從后座露出頭來，原是一條大蟒，看不見尾巴有多長。爬到安世高膝下，安用梵語對它說了幾遍，又唱了幾段讚唄。大蟒淚下如雨，一會便隱沒了。安即攜取綢緞，寶物等，和它告辭。同行的旅客們都一帆順風的到達豫章（今江西省南昌市）。
安用這些物資為牲建造東寺。安走後，廟神便命終。晚間有一個少年上船來跪在安的面前，領受安的開示後，忽然不見。安對船上的人說：「剛才這個少年，就是郟亭的廟神，他已脫掉兇惡的身形了。」從此，這裡的廟神再也不顯靈了。後來有人在山的西面沼澤中，發現一條死蟒，從頭到尾約一里長，這裡便是潯郡（今江西省九江市）的蛇村。
後來安世高又去廣州，尋找前世殺死自己的少年。那時這人還在，安直接到他家，說明前生償報那段事，相談得很歡暢。並說：「我還有果報未償還，現在應該去會稽（今浙江省紹興市）了結此事。」廣州以前那少年，知道安不是尋常人，心中悔恨自己的罪過，對安招待，贈送十分優厚，並願跟隨安東遊，到達會稽。進入城市，正遇街上發生鬥毆，誤傷安世高頭部，當即死亡。
從前的廣州少年，親歷這兩件事，便精勤學習佛法，還向人們講述，聽聞的人莫不悲嘆，證明三世因果是真實不虛的事。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]