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萬曆續道藏

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《萬曆續道藏》是《正統道藏》的續集。明正統十年（1445）編成的《正統道藏》， 因搜訪未周，缺漏甚多。加以該藏編成後的一二百年間，又有新的道書問世。故至萬曆三十五年（1607），明神宗教第五十代天師張國祥刊「續道藏」。

圖書內容

仍以千字文為函目，自杜字至纓字，得三十二函，一百八十卷。稱《萬曆續道藏》， 是為《正統道藏》的續集。正、續《道藏》合計五百一十二函，五千四百八十五卷，十 二萬一千五百八十九頁，皆刊於內府，而板藏於京師靈佑宮，入清代以後移於大光明殿。 《正統道藏》和《萬曆續道藏》自萬曆合印後，習慣上或簡稱《道藏》。明劉若愚 《明朝宮史》云：「道經一藏，五百十二函。」《明史·藝文志》道家類著錄：「《道 藏目錄》四卷。

圖書目錄

《道經》五百十二函。」即合指二書。今通行本《正統道藏》末《大明道藏經目錄》 四卷附有《續道藏經目錄》一卷，亦系萬曆續刊時補入。此書末有題識：「大明萬曆三 十五年，歲次丁未，上元吉日，正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥 奉旨校梓，靈佑宮供奉。」《萬曆續道藏》所收數種道書末，皆附類似識語，時間或同 此，或在二月十五日，止於纓字號《莊子翼》卷末附錄前。

《萬曆續道藏》首收《太上中道妙法蓮華經》，末收焦竑所撰《莊子翼》，共補收 道書五十六種，不再分類。絕大部分為元明道書，其中以明代新出道書居多。但也有一 些早出的經籍，如《上清元始變化寶真上經》一卷、《太微帝君二十四神回元經》一卷、 《北斗九皇隱諱經》一卷、《太上洞真回玄章》一卷、《上清金章十二篇》一卷等，當 歸洞真部；《洞玄靈寶玉京山步虛經》一卷（此書異名《升玄步虛章》《無上秘要》引 作《洞玄玉京山經》），《太上洞玄濟眾經》一卷，當入洞玄部；《太上老君開天經》 一卷、《太上老君虛無自然本起經》一卷，當入太玄部。還收入《易林》十卷（舊題焦 贛撰）、《譚子化書》六卷（紫極宮碑本）。晚出之作也很有參考價值。例如《高上玉 皇本行經注》，為明五峰山全真道周玄真注，附有不少序（其中多扶乩之筆），倡言三 教同尊道，反映了當時的三教關係。《皇明恩命世錄》和《漢天師世家》是研究正一道 歷史的重要資料；《紫皇鍊度玄科》系神宵派道書； 《先天斗母奏告玄科》為清微派作品。余如《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解 冤保命玄范誥咒妙經》《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》《元始天尊說藥王 救八十一難真經》《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》《太上大聖朗靈上將護國妙經》 《太上老君說城隍感應消災集福妙經》《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》《逍遙墟 經》《徐仙翰藻》《贊靈集》《徐仙真錄》《搜神記》《許真君玉匣記》依託許遜 《玄帝感應靈簽》（前附「玄天上帝百字聖號」）《呂祖志》等，頗能反映元明時代民 間道教信仰之盛況。其中《搜神記》雖編於元代，但引有《宋國朝會要》《宋真宗實錄》 和宋真宗親制《靈遇記》等，對諸神仙封號大多標明時間，頗有資料價值。

《無生訣經》參考價值

《無生訣經》摘引佛教釋迦牟尼及諸大師、和尚語，尤體現出道、釋二教融合的趨 勢和道教成仙觀念的轉變。同時代人焦竑的《老子翼》和《莊子翼》，附錄有王安石 《莊子論》、蘇軾《莊子祠堂記》、王雱《雜說》、李士表《莊子九論》等文章，對研 究老、莊哲學均有參考價值。

《萬曆續道藏》亦系經折本。經板已不存。現通行本均為與《正統道藏》合印的影印本。