七十金贖了三條命檢視原始碼討論檢視歷史
七十金贖了三條命，恍惚中聞聽房上有人遙呼說：「東嶽神有急令，史某一家人全部除名。」隨後一聲巨響，房屋後壁倒塌了一半。
原文
獻縣人史某，已經沒人知道他的名字，為人落落大方，不拘小節，有一股正氣，非常蔑視品行齟齪的人。
一天，史某偶然從賭場歸來，見一家村民夫婦幼子三人抱頭哭泣。鄰居說：「因為欠了富戶的債務，其人賣妻償還。夫婦平常情投意合，幼子又沒斷奶，就得相互拋卻，所以在此悲傷。」
史某問：「欠了多少債？」回答說：「三十金。」又問：「妻子賣了多少錢？」回答說：「五十金，賣給人做妾。」
又問：「可以贖回來嗎？」回答說：「契約剛成，還沒給錢有什麼不可贖呢！」史某當即拿出從賭場贏得的七十金遞給村民農婦，說：「三十金用於償債四十金用來謀生，努力過好生活切勿再賣妻了。」
村民夫婦感激史某的恩德，殺雞買酒招待史某。酒酣之時，丈夫抱兒離開家門，臨行，他以目示意妻子，讓他對史某以身相報，妻子點頭答應了。
丈夫走後，妻子向史某勸酒，語氣逐漸親密起來。史某神情嚴肅地說：「我史某半世為強盜，半世做捕役，曾經殺人不眨眼。若說是乘人危急污人之妻，那是確實不能做的。」吃喝完畢，一甩胳脯竟自而去，再沒多說一句話。
半月後，史某所在的村莊夜間起火。當時剛剛秋收完畢，家家戶戶的房上房下都堆滿了柴草，加之房屋全是茅草為檐，秫秸為籬，頃刻之間全村就連成了一片火海。史某被驚醒，見四面都是烈焰，揣度不能逃出房子，便與妻兒瞑目靜坐，等待死亡。恍惚中聞聽房上有人遙呼說：「東嶽神有急令，史某一家人全部除名。」隨後一聲巨響，房屋後壁倒塌了一半。
史某一見，急忙左手挈妻，右手抱子，一躍而出，就像長了翅膀。
火滅以後，村人死了十分之九。鄰里都雙手合掌對史某說：「昨天還背後譏笑你傻呢，不料七十金贖了三條命。」
我認為這是司命神保佑了史某全家，其中捐金之功占十分之四，拒色之功占十分之六。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]