丁尚明 在魚山，一場跨越千年的邂逅檢視原始碼討論檢視歷史
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《在魚山，一場跨越千年的邂逅》是中國當代作家丁尚明寫的散文。
作品欣賞
在魚山，一場跨越千年的邂逅
當年，讀他的《洛神賦》，很快便沉醉於他坦蕩、浪漫的情懷裡，寧靜的心海不覺間也春潮泛起。我曾不止一次地暗自遐想：自己何時才能如他一樣，相遇那個「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松」的「洛神」呢？後來，每每記起他的《七步詩》，總也不住地黯然神傷，是憎恨其兄長魏文帝曹丕的殘暴絕情，還是慨嘆他驚世駭俗的睿智敏思，我說不清。但他教我橫下了一條心：今生好好呵護我唯一的弟弟，那種兄弟鬩牆、煮豆燃箕的悲劇，絕不允在我身上重演。
魯西平原黃河岸畔，那座叫做魚山的土冢里，他沐浴着純樸的鄉風野韻，頭枕着錦繡山巒，在滾滾黃河的浪濤聲中，已沉睡了一千七百多年。出魚山往北，走過一段大約十公里的黃河堤壩，便是生我養我的那個小山村。儘管，兩地近在咫尺，但從小到大直至別離故鄉三十多年後的今天，我卻從未踏入魚山那片神奇的土地。想來，也算是人生的一大憾事。
時間的流沙，無情地沖淡着我生命之樹的綠色，青春的歲月已漸行漸遠。隨着看書和影視劇的增多，他的名字、形象、故事一次次地湧進我的視線，那種走近他、親近他的願望也就越發地強烈。是的，我必須重返故里，去拜謁這位偉大的詩魂，去完成一次與他心靈的千年對話。
春夏之交，天空澄清蔚藍，大地碧綠如煙。我沿着黃河大堤一路南行，大堤兩側的斜坡上已是草木葳蕤、一片蔥蘢。西邊的麥田裡，人們正在為拔節分櫱的麥苗兒忙碌着。東邊的黃河，正是一年中最清澈安靜的時候，那樣子像極了一個正怯生生踱着零碎步子，行走在眾人面前的農家姑娘。嗅着從田野深處散發出的泥土氣息，看着眼前這熟悉的河流、田野、村莊，我心潮起伏、眼盈淚水。故鄉，你可安好？你久別的兒子回來了！我不由腳下生風，離魚山更近了。
魚山, 在山東東阿縣城南約19公里處，與我的小山村同屬泰岱西來之餘脈。因與東邊的獅耳山隔黃河相望，又形似甲魚，故得名魚山。在這座海拔只有82.1米的小山西麓，有一片占地80公頃的墓園，墓園由丈八高的青瓦紅牆圍起，兩扇朱紅色的大門上，「曹植墓」三個鎏金大字直刺眼帘。這裡便是我神往久矣的地方！
我懷着一顆虔誠的心，久久地站在大門前，仰視着這紅的門金的字，稍頃，我感覺到空氣凝固了，心跳也加速了許多。我依稀看到，一個右手攜墨毫，左手持酒觥, 髮髻高盤，衣袂翩翩，羽扇冠巾的英俊少年向我走來，依稀聽到一個輕柔的男中音，從幽深的遠古傳來：我是子建，歡迎你的到來！
於是，我輕輕地走進了墓園，走近了那樽青松掩映下青磚砌就的曹植墓。墓地坐東朝西，墓前立有兩塊石碑，一塊書有「陳思王曹子建之墓」，一塊書有「東阿王曹子建之墓」。史料記載，曹植墓始建於公元233年，墓的東南兩側，是奔騰不息的大黃河和潺潺流淌的小清河，黃碧縈繞，合為襟帶。隔河遠眺，則是群山連綿，攢峰聳翠的一道天然屏障。西北兩邊，一望無垠的萬頃沃野之間，點綴着幢幢平頂紅牆的民宅，綿亘着黃龍金堤，怒綻着一河浪花，這就是一幅醉人的水墨丹青！山上還分布着「重雲洞」、「綠葫居」、「四眺亭」、「夕照軒」、「倒影閣」、「羊茂台」、「仙人腳印」等八大景觀。據說，山上出土了許多龍山時期的灰陶片，以及春秋戰國至西漢時期的文物，這對研究我國的文學史、考古學，均有着極其重要的價值。
1700餘年來，這座歷經滄桑的曹植墓，與它的主人一樣命運多舛。早年「兆塋崩淪，茂響英聲，遠而不絕。」據隋《曹植墓神道碑銘》載：北齊皇建年間，曹植的第十一世孫曹永洛奏請孝昭帝恩准，在魚山「復興靈廟」、「雕鏤真容」。《東阿縣誌·古蹟志》又載：「元時以王為東阿城隍，後令宮欽改正其訛，別祠王於邑城。其後城遷祠廢。明隆慶間，縣令田樂建祠於墓下，有屋三楹，未設廟貌」。 直至上世紀的1993年，東阿縣人民政府對曹植墓周圍環境進行了拆遷改造，建起了陵園，修建了陵門，改修了隋碑樓，增建了曹植紀念館等，1996年11月被國務院列為全國重點文物保護單位。從此，曹植墓才逐漸進入人們的視野，也才真正步入了平安的日子。
眼下，正是一年中魚山最美的時刻，委身仿漢魏風格的觀河亭里，舉目四望，山下的沃野、民宅盡收眼底，黃河、小清河的身影清晰可見。倘若倚劍長歌、把酒臨風，真有一種惟我獨尊、君臨天下的威武與氣派。但我實在沒有心思品賞如此美景，我在思索着一個問題：曹植（字子建），作為三國時期魏武大帝曹操的第三子、魏文帝曹丕的胞弟、建安文學的傑出代表人物、一代才華橫溢的大詩人，他死後為何葬在這遠離故土，既無群峰競奇，又無繁木爭秀的小小魚山上呢？我不得不回望那個遙遠的年代！
在那群雄逐鹿，狼煙四起三國時期，公元220年的春天，一代梟雄曹操暴斃身亡。曹操死後，由長子曹丕代漢自立。這下，富於才學、智慧過人的曹植卻迎來了人生的厄運。他屢屢遭至曹丕猜忌，多次被貶、徙封。魏明帝太和三年（公元229年）11月，曹植再由浚儀徙封東阿為王。「十一年中而三徙都」，這對曹植這個血氣方剛，頗有理想和功名抱負的人來說，實在是難以承受的。壯志未酬，抱負難展，失望的曹植近乎絕望了！
曹植任東阿王兩年有餘，在這短短的時間內，他的確不能成就什麼宏圖大業，但在東阿，尤其在魚山一帶，卻留下了許多關於他抑惡揚善、遍訪民間的美麗傳說。直到今天，曹植依然被當地百姓奉為神明，並廣為傳誦、祭祀，多少年來，他墓前的香火從未間斷。當年的曹植壯懷豪情，他想干一番大事業，使自己功著景鍾、名垂竹帛。同樣，在淵遠流長的華夏文學史上，他也要有所建樹。事實恰證明了這一點，僅在東阿期間，他就寫下了《社頌》、《卞太后諫》、《上卞太后》、《征蜀論》、《怨歌行》、《矯志詩》等十幾篇留傳後世的美妙詩章。
在魚山西麓的半山腰上，有一個房屋大小的石洞，洞口上方赫然鐫刻着「梵音洞」三個字。其實，這「梵音洞」的來歷還與曹植密不可分。一個風清月明的夜晚，曹植再次登臨魚山。他因反覆吟誦一首詩賦而不得，正鬱悶煩惱之際，空中忽然傳來一陣樂聲。細聽，樂聲的音節酷似西方的梵唄。曹植此時一陣狂喜，就着裊裊不絕的樂聲，他文思泉湧，一氣呵成了這首被後人廣為傳誦的《薤露行》：「天地無窮極，陰陽轉相因。人居一世間，忽若風吹塵。願得展功勤，輸力於明君……」
從山洞中傳出的清雅哀婉的梵天之音，恰恰引發了曹植感情上的共鳴。對於一個漂泊無依、近乎絕望的心靈來說，有經聲、梵音的陪伴，該是人生的一大幸事了！後來，曹植臨募其聲節，寫就梵唄，並撰文制音，形成了至今傳唱不衰的魚山梵唄（fànbài）。自然，曹植成為中國化佛曲 ——梵唄音樂的創始者，魚山則成為中國佛教音樂的聖地。
在曹植的意識里，如果自己百年之後，伴着經聲佛音，把軀體融入魚山的清山秀水之中，應是最好的歸宿了。有史為證，據《三國志·陳思王傳》記載：「（植）初登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。」魏明帝太和六年（公元232年）2月，時年41歲的曹植，又奉帝命被迫離開東阿，轉封於陳四縣(今河南淮陽)王，並以東阿王妃為陳王妃。就在這一年，這位才華橫溢、令後人無限敬仰、惋惜的偉大詩人，終因憂鬱成疾，病逝於封地。他卒時念念不忘東阿，並遺令薄葬於他多次出遊的魚山。曹植死後，他的兒子曹志遵囑於次年將其歸葬於魚山。因他被冊封為陳王，死後諡「思」,故後人尊稱之為「陳思王」。 青山依舊在，幾度夕陽紅。滾滾黃河東逝水，阡陌原上春秋替。千百年來，醉臥魚山的曹植，靜觀世事滄桑，目睹了多少所謂的英雄豪傑，虛幻的功名利祿，被歲月的滾滾黃沙無情埋葬淹。但唯一不變的是他那顆執着、虔誠的心。他期盼着他生活的那個年代遠離人間，他願天下太平，沒有戰爭，人間不再發生「煮豆燃箕」的悲劇！
佇立在魚山之巔，遠眺着滾滾東流的黃河，我心裡又默誦起他的《洛神賦》。「於是背下陵高，足往心留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上。」曹植想，他夢中的洛神雖然離去，但情景猶在，他要四下尋覓。由此，我在想：賢淑、美麗的洛神，是曹植的夢中情人，也是他精神的寄託。洛神不同樣是正義、善良、真理、美好的化身嗎？其實，人人心中都有一個屬於自己的「洛神」，人人都有追求、愛戀「洛神」的權利，只要你心無旁鶩，精誠所至，人生路上，你心中的「洛神」終會與你結伴前行！[1]
作者簡介
丁尚明，男，山東東阿人，從軍24載，2006年轉業地方工作。