一言不慎破家檢視原始碼討論檢視歷史
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一言不慎破家，我被刑不過，才想起你一言害我這麼苦，我行將你攀出作領袖了，林老闆一聽才理解，這是自個一言不慎害了他，也害了自個，事已至此，悔之無及，由是二人相對痛哭，頹然就刑
原文
前清光緒年間，廣州西門，有一貧戶姓鄺，家有一妻二子一女，因該鄺某命運欠安，家境慘澹。一日，家中無糧無柴，妻曰：「今日無糧無柴，怎麼辦怎麼辦？」鄺曰：「余物賣盡，只剩一個水缸，不如賣去換錢，暫時維持幾日家用。」妻曰：「只好如此。」
鄺遂負缸至清風橋林芝堂藥店門前，將缸放地，因該處交遊人多之故。惋惜交遊行人雖多，無有問津者，由清晨一向等待到日光斜落之時，約在下午四五點鐘光景，好容易走來一個買主，問缸賣多少錢，鄺答賣二百文錢，買主討價一百八十文，協議成功。正在買主交錢之際，林芝堂的老闆走出來，一見缸底有一條縫，謂買主曰：「此缸底有一條縫。」買主一聽，果見缸底有條縫，遂不買了。鄺曰：「此縫是本來的，決不漏水。」無論怎麼說買主不要啦。鄺亦無法，又等一時，天色將黑，日已落下，仍無人買，鄺只得負缸返家。
因他一日未就餐，腹中飢餓，又愁回家去怎麼設法，小孩子哭哭啼啼怎麼辦，心多傷心，又兼路途凹凸不平，只管心中盤算，不留神足下一絆，將缸摔了個爛碎。鄺某這一急非同尋常，這麼怎能回家呢，自個左右為難，不敢返家，又想，尋短見吧，孩子如何活呢，他在護城河邊踱來踱去，即想死又無決計，這時天已深夜。正在這時，忽然迎面來了數條大漢，謂鄺曰：「天已這般時分，你在此作啥？」鄺行將以上碎缸情形告之，該大漢即起憐愍之心，遂說：「跟我來吧。」鄺亦不知何事，只隨之行，行至旗街一個大宅門口，該大漢即拍門，開門後，大漢進內將該宅掠奪，搜些布疋被褥等粗笨之物一大包，謂鄺曰：「將此物負之去吧。」鄺正在無法之際，即負物返家，該大漢亦各攜細緻柔軟散去。
該大宅系旗人，天明報官，夜來被匪劫搶一空，官兵即四出搜查，在鄺家中搜出被褥布疋等贓物，真贓實犯，當即被捕。在被審時，官問鄺某，你們有多少人。鄺答：「我不知幾多人來搶，我是因為碎缸不敢回家，路遇幾條大漢，叫我跟他走，他們施濟我的。」官即用刑拷打，鄺受刑不過，遂自承是搶匪，但官廳不算完，非要他招出匪首不行，說不出又是用刑拷打。鄺在無法中想起，我遭此災害，滿是林芝堂老闆一言所施，心中懷恨，即招出林芝堂老闆是領袖。
官府行將林芝堂老闆捕到，與鄺對質，林不承認，官即用刑，林受刑不過，亦承認是匪首，定時處斬。行刑之日，到了法場，林謂鄺曰：「我與你往日不識，近來無仇，如今已將受死，請你向我闡明，為何硬說我是匪首呢？」鄺曰：「我也不是搶匪，你也曲，我也冤，你記住有一日，在你藥店門前，有一個賣缸的否？」林答記住，鄺曰：「賣缸者即是我，我因家中貧窮，無法日子，將僅有水缸賣之以救當務之急，不料好容易賣妥，被你一言損壞，買主不要了，我無法只好負之回家，那知腹內無食，心中煩惱，一時不慎摔倒，將缸打爛，無顏返家，適路逢幾位強者，賜我衣布，因而遭這殺頭之罪，假如官府不問我招出領袖，我也不說你，乃官府非要問我要領袖，我被刑不過，才想起你一言害我這麼苦，我行將你攀出作領袖了，林老闆一聽才理解，這是自個一言不慎害了他，也害了自個，事已至此，悔之無及，由是二人相對痛哭，頹然就刑。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]