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一晝夜出家的故事 圖片來自六圖網

一晝夜出家的故事，勇軍，雖然僅有一晝夜的修持淨戒，但是，現在他生於四王天，做毗沙門天王的兒子。他的天壽有五百歲，然後又投生忉利天，壽命有千歲，再輾轉生在夜摩天，天壽是二千歲，這還不算，兜率天、化樂天、他化自在天，這些地方，他又到處受生，壽命都在萬歲以上，等到天福享盡，最後就是下生人間，出家學道，成為羅漢

原文

　　在中印度的毗舍離城中，有個王子，名字叫勇軍，他向來是浪漫的類型，每一天的生活都過着放縱生活，從來不憂愁什麼的，每天只知道玩樂的過着日子，所以，整個城裡的人，沒有人不知道他的為人是怎樣的。

　　有一天，佛陀忽然叫阿難到面前說道：「阿難！你知道勇軍王子的為人嗎？」

　　「佛陀！我知道勇軍王子是個貪求五欲的人。」

　　「阿難！縱慾的人，會得到什麼樣的後果？」

　　「佛陀！像勇軍王子這樣的人，死後一定墮落地獄，受盡油湯、車輪的痛苦。」

　　「是的，我憐憫勇軍王子。他由於生活過於浪漫，壽命只剩下七天了，假若不改過懺悔的話，七天後命終，必墮於地獄。阿難！你現在到他家裡，勸他出家吧。」

　　阿難奉佛陀的命令，到勇軍王子的家來。勇軍見阿難的光臨，很高興地迎出來，並說道：「歡迎尊者阿難的光臨，好久不見了。請尊者將佛陀微妙的教法，指教指教！」

　　等大家坐下來，喝過茶以後，阿難才以嚴肅的態度，沉重的聲音。向勇軍說道：「今天，我奉佛陀的慈命，特地來找你。」講到這裡，阿難炯烔的眼光，射向勇軍的臉上。可是勇軍還是和往常一樣，一點憂愁都沒有。阿難又繼續說道「佛陀知道王子的大難臨頭，你的壽命，只剩下七天，所以當此未斷氣的時候，要你斷除慾念，出家修道，將來才能夠脫離痛苦。」

　　王子聽了這些話，面色馬上變成慘白，心裡又駭又懼，一時覺得措手無及。過了一會兒，他慢慢的鎮定下來。但他還是由於俗習深重，一時無法改掉。雖然僅有七天的生命，可仍不甘心把一切立即放下。他向阿難求道：「尊者！我畏懼地獄的受苦，決心跟佛陀出家。不過，請求方便，允許我在最後的六天中，再快樂一下。」

　　阿難了解他的天性太下劣，唯有允許他的請求。

　　到了第六天，勇軍王子和宮中的一切人，訣別以後，以最後一整天的時間，跟隨佛陀出家。佛陀的大慈大悲，允予方便，在一晝夜中，為他開示、受戒。

　　真的，就在第七天後，勇軍王子得急病去世了。

　　這時阿難問佛陀道：「勇軍王子，現在到哪裡去了？」

　　「勇軍，雖然僅有一晝夜的修持淨戒，但是，現在他生於四王天，做毗沙門天王的兒子。他的天壽有五百歲，然後又投生忉利天，壽命有千歲，再輾轉生在夜摩天，天壽是二千歲，這還不算，兜率天、化樂天、他化自在天，這些地方，他又到處受生，壽命都在萬歲以上，等到天福享盡，最後就是下生人間，出家學道，成為羅漢。」

　　單單的只有一晝夜的修行出家，所有的功德，竟然讓人那麼的不可思議。勇軍的生處被佛陀說了以後，大多人都願意出家了，跟着佛陀精修淨行。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。