一時造孽 世世還債檢視原始碼討論檢視歷史
一時造孽 世世還債，業有補滿之時，債就有歸還之日。按冥司所定的法律，凡是借貸的子母錢，來生有祿就償還，沒祿就免除不還，因為債務人限於財力，不能償還。如果是威脅誘取的錢財，就是經歷一萬年的時間，也必須償還清楚。其中無祿可以抵償的，就轉生六畜償還；一世不能還清的，就分幾世逐漸償清。今天晚上董公所吃的豬肉，不就是他的惡僕某人的第十一代身嗎
原文
董文恪公的老僕王某，性情謙虛謹慎，善於照應門戶，幾十年來沒得罪一人，就是人們所稱的「王和尚」。
據他說，他曾隨文恪公住宿在博將軍的廢園中，在—個有月亮的夜晚，獨自坐在石頭上乘涼。遠遠望見有個人倉皇逃避，被另外一人當頭遮攔，抓住手臂共同坐在樹下。遮攔人說：以為你早就升天了，怎以會在這裡相遇呢？」隨後，就向逃避者敘述了他們的深厚交情，接着指着起了他辦事的負心，說：「某件事欺我不熟，虛增數目來騙我，吞沒了幾何幾何。」某件事你乘我急需，故意花言巧語勒索我，貪污了多少多少；某件事連數出了十件事。每數出一件事，就批一掌面頰，怒氣衝天，似乎恨不得將對方一口吞吃。
忽然，從草叢間走出一位老翁勸解說：「如今他已墮入餓鬼行列，君何必這樣相加凌辱？況且，負債必還，又何必這樣急呢？」
那人一聽，越發惱怒，說：「既然已成餓鬼，還怎麼能還債呢？」老翁說：「業有補滿之時，債就有歸還之日。按冥司所定的法律，凡是借貸的子母錢，來生有祿就償還，沒祿就免除不還，因為債務人限於財力，不能償還。如果是威脅誘取的錢財，就是經歷一萬年的時間，也必須償還清楚。其中無祿可以抵償的，就轉生六畜償還；一世不能還清的，就分幾世逐漸償清。今天晚上董公所吃的豬肉，不就是他的惡僕某人的第十一代身嗎？」聽了這番話，那人的怒氣才略微平息，於是鬆手各自散去。
老翁可能是土神。他所說的惡僕某人，王和尚還在早年見過，確實是一個最有心計的惡僕。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]