一念嗔心起，從國王淪為階下囚檢視原始碼討論檢視歷史
一念嗔心起，從國王淪為階下囚，陛下以前到此，都是帶着善心而來，所以我不必起座相迎。可今日前來，卻是帶着惡念，我若不起身相迎，只恐身遭不測
原文
賓頭盧尊者出家前，曾是一個國家的大臣，出家後證得阿羅漢果位。尊者出家前的君上——優填王每次到賓頭盧尊者修行的寺院參禮，賓頭盧尊者都只是坐着，沒有起身迎接國王。
一次，陪同國王同往的臣子看不慣了，在回程的途中挑唆優填王說：「賓頭盧這樣對待陛下，實在有失禮貌，對您也不夠恭敬。」同時他還說了許多壞話，激惹優填王。優填王怒不可遏，打算下次來寺院時，若賓頭盧再不起身相迎，就要殺了他。後來，當優填王再去寺院時，甫至大門口，但見賓頭盧尊者上前相迎，一共走了七步。
優填王仍憤憤不平地說：「以前本王來時，你都是動也不動；今天卻為何下座迎接呢？」
賓頭盧尊者平靜應答道：「陛下以前到此，都是帶着善心而來，所以我不必起座相迎。可今日前來，卻是帶着惡念，我若不起身相迎，只恐身遭不測。」
優填國王聽後，大驚失色，喟然說道：「善哉！弟子實在愚痴，不該聽信他人挑唆，以至錯勘凡聖，險些鑄成大錯。」
賓頭盧尊者說：「陛下！請發露懺悔吧，唯有如此，才可避免墮入地獄受苦。但無法避免的是，由於我已起身走了七步，會折損陛下的福報，七日之後，陛下必將失去王位，遭受十二年的痛苦。」
果不其然，七日後，鄰國興兵犯境，優填王被俘虜，並被戴上枷鎖，囚禁了十二年之久。
教訓
有些修行多年的在家居士，去寺院時，還是會特別在意出家師父對他的態度是否熱忱？如若不熱忱的話，就會心生我慢，進而對出家師父失卻恭敬，殊不知出家師父才是福田僧寶。
挑剔乃至指責出家師父，是一種非常錯誤的心態，不但不能得到佛法利益，反而會折損自己的福德和壽限。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]