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| 一個觀念 |
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一個觀念，是近代愛國主義詩人聞一多於1927年創作發表的一首現代詩。此詩開篇設問，緊接着詩人也沒有直面回答，而是以一種自省的口氣坦陳一個人的宿命，最後再直抒胸臆，表達出祖國這個觀念，對詩人來說最確切的就是"五千多年的記憶"，幾千年來的歷史文化，這也是詩人愛國痴情的直接傾訴。全詩通篇運用擬人、比喻的手法，"觀念"本是抽象的，但是詩人用感情，把它形象具體化了。
基本信息
作品名稱 一個觀念 [1]
創作年代 1927年
作品體裁 現代詩
作者 聞一多
作品出處 《死水》
作品原文
一個觀念
你雋永的神秘，你美麗的謊，
你倔強的質問，你一道金光，
一點親密的意義，一股火，
一縷縹緲的呼聲，你是什麼?
我不疑，這因緣一點也不假，
我知道海洋不騙他的浪花。
既然是節奏，就不該抱怨歌。
呵，橫暴的威靈，你降伏了我，
你降伏了我!你絢縵的長虹──
五千多年的記憶，你不要動，
如今我只問怎樣抱得緊你……
你是那樣的橫蠻，那樣美麗!
創作背景
1925年夏，帶着強烈愛國熱情的聞一多，回到了他日思夜想的祖國。可是，展現在他眼前的是軍閥混戰、生靈塗炭、內憂外患、民不聊生的現實，他在國外時想象的"如花的祖國"滿目瘡痍，正處在水深火熱之中，他失望、憤懣，迸着血淚沉痛地呼喊"這不是我中華"。然而，作為祖國最忠誠的兒子，作為在祖國幾千年歷史文明的薰陶、哺育下成長起來的詩人，面對祖國的災難，詩人以驕傲、亮麗的詩句誇耀、讚美中華民族，反抗帝國主義列強對中國的踐踏蹂躪，希望自己的詩能"在同胞中激起一些敵愾，把激昂的民氣變得更加激昂"。《一個觀念》便是詩人這種希望的具體表現，是他愛國痴情的傾訴。此詩最初發表於1927年6月23日上海《時事新報·學燈》上，後收錄於詩集《死水》中。
文學賞析
自《死水》始，詩人由精神上的浪漫主義和語言上的唯美主義，轉向於"浪漫詩情與理智思考"(沈從文)的兼容及將主觀情緒客觀化、具象化的象徵主義，筆鋒直指時代的噬心語境，抒情調式沉鬱頓挫，如同噴發前的火山，外冷內熱，憂憤深廣。而就主題而言，在這個集子中，《一個觀念》又是一個另類，因為它所蘊含的由歷史、文化、傳統構成的家國意識，不僅關涉詩人與其時代的特殊境遇，而且也關涉當代以及可以預見的將來。
全詩以一個突兀而奇詭的設問開篇，並賦予了"你"即"一個觀念"不同的樣態:"雋水的神秘"、"美麗的謊"、"倔強的質問"、"一道金光"、"親密的意義"、"一股火"、"縹緲的呼聲"。的確，雖然此詩的題目帶有純粹理性的意味，但誰又說得清"你是什麼"。這既是一個歷史的悖論，又是一個文化的悖論，語言的張力由此而產生，詩意也由此而產生。同時，這種三音步句型的持續推進所營造的迫切氣氛，又頗似貝多芬《命運》交響曲的前奏，激越、冷峻，如一排巨浪撲面而來，讓人無從迴避。
緊接着，詩人沒有直面回答"你是什麼"，而是以一種自省的口氣坦陳着一個人的宿命"我不疑，這因緣一點也不假，/我知道海洋不騙他的浪花。/既然是節奏，就不該抱怨歌"，是的，一個人既是社會的一員、歷史的一頁，也是文化的一分子、傳統的一分子。從某種程度上講，一個人來到這個世界，不僅要接受地域、家族、個人稟賦、現實政治的宰割，其命運也必將受到歷史、文化、傳統的制約，他更多的是承受，而不是選擇。詩人自美回國，面對着"這不是我的中華"的殘酷現實，思想感情充滿着更複雜的矛盾，內心壓抑而沉重。但他是一個"靠理智控制比情感的驅遣多些"(梁實秋)的詩人，他有怨，卻不是不問青紅皂白的怨;他有愛，卻不是不加選擇的愛。對於自己的祖國，對於祖國的文化、歷史和傳統，他是有一顆赤子之心的。所以，面對殘酷的現實環境，面對個人的宿命，他才會寫出這樣亦怨亦頌的詩歌。
詩人直抒胸臆，祖國這個觀念，對他來說最確切的就是"五千多年的記憶"，幾千年來的歷史文化。而這歷史文化像"橫暴的威靈"神力無比，不容分說就把"我"的整個身心緊緊地吸引住，使"我"來不及思索就"降伏"在了她的腳下;這歷史文化又像"絢縵的長虹"，光彩奪目，深深地打動"我"的心靈，使"我"身不由己地心悅誠服，感到世界上再也找不到能與她媲美的東西了。中華民族光輝燦爛的歷史文化"降伏"了詩人，於是，詩人希望她"不要動"，希望"抱得緊"她，詩人要盡情地欣賞、擁抱具有無限魅力的無比優越的祖國文化。
詩中的"一個觀念"，實際上是他理想的愛國觀念，透過《一個觀念》可看到詩人水晶般純潔而明亮的內心世界和那顆搏動着的中國心。
名家點評
首都師範大學文學院教授呂俊華:《一個觀念》和《祈禱》表示作者更注意民族的歷史文化，與社會現實的距離拉開了。在《一個觀念》中他追問"祖國"這個"觀念"到底是什麼，像是一道金光，一股火，又像是一縷縹紗的呼聲，雋永的神秘，美麗的謊，但他相信"海洋不騙他的浪花"。祖國這個觀念，對他最確切的，就是5000多年的記憶，幾千年來的歷史文化。這原本是不錯的，但現實生活中的人民沒有進入這個"觀念"，被忽視了。就是他喊出的那句"能點得着火"的話，也不像是直接向人民呼喚，聽起來好像是對什麼人的一種勸告，因為詩人提醒說，到那時候可別"發抖、伸舌頭、頓腳"。聞一多這種矛盾的立場，多少有一點類似杜甫，這大概是他對杜甫一見如故的一個原因吧。(《中外文學名著精品賞析 (下冊)》)
《吉林教育》雜誌社資深編輯奚少庚:這一個觀念，是什麼觀念?很難準確地說清楚;其實，我以為作者也未必準確地想清楚。他是"姑妄言之"，我們也可"姑妄聽之"。籠統地說，是關於祖國的觀念;深一步說，是關於中華傳統文化的觀念。祖國，是一種感情的牽纏;愛國不是掛在口頭的說辭。人人說愛國，處處說愛國，說得過火，我以為有水分。"革命"本是個神聖的字眼，在中國人口中給念誦臭了;何時也將把愛國給念誦臭了。此詩的要害句子是"五千年的記憶，你不要動。"現在有兩大辭藻:一個是愛國，一個是人文，也必被說臭無疑。以上並非閒話，意思是說，愛國要真誠--這就是聞一多後來拍案而起的原因。(《中國未來詩歌之路》)
廣西師範學院教授魯非、凡尼:《一個觀念》雖然收在詩集《死水》中，但詩中所表現的那種熱愛祖國的文化和歷史，熱愛祖國的一切的思想感情，在詩集《紅燭》中即已熊熊燃燒。或者說，詩人在童年時期，就在心中埋下了這個火種，而在清華學校讀書的時候，已經吐出強烈的火苗了。只是到了寫作《一個觀念》的時候，他的這種思想感情更加深沉、堅定，在表現形式上更其謹嚴、洗鍊而已。(《聞一多作品欣賞》)
作者簡介
聞一多(1899-1946)，原名聞家驊，號友三，湖北水人，1912年考入北京清華學校，1916年發表《二月廬漫記》。五四運動中積極參加學生運動，被選為清華學生代表，出席在上海召開的全國學生聯合會。1920年，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。新詩集《紅燭》《死水》是現代詩壇的經典之作。