《莫高窟(4)》檢視原始碼討論檢視歷史
莫高窟是余秋雨寫的一篇散文，出自摩挲大地。
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二十世紀二十年代莫高窟曾經成為越界白俄士兵的滯留地。那些士兵在洞窟里支起了鍋灶，生火做飯，黑煙和油污覆蓋了大批壁畫和雕塑。他們還用木棒蘸着黑漆，在壁畫上亂塗亂畫。
這些士兵走了以後，不久，一群美國人來了。他們是學者，大罵白俄士兵的胡作非為，當場立誓，要拯救莫高窟文物。他們的「拯救」方法是，用化學溶劑把壁畫粘到紗布上剝下牆壁，帶回美國去。
為首的是兩位美國學者，我要在這裡記一下他們的名字：一位是哈佛大學的蘭登·華爾納，一位是賓夕法尼亞博物館的霍勒斯·傑恩。
蘭登·華爾納帶回美國的莫高窟壁畫引起轟動，他非常後悔自己當初沒有帶夠化學溶劑，因此又來了第二次。這次他乾脆帶來了一名化學溶劑的調配專家，眼看就要在莫高窟里大動手腳了。
但是，他後來在回憶錄里寫道，這次在莫高窟遇到了極大的麻煩：
事態變得十分棘手，約有幾十個村民放下他們的工作，從大約十五公里外的地方跑來監視我們的行動……以便有理由對我們進行襲擊，或者用武力把我們驅逐出境。
結果，他們只是拍了一些遺蹟的照片，什麼也無法拿走。化學溶劑更是一滴也沒有用。
這幾十個從十五公里之外趕來的村民，就是我所說的「主人」。說實在的，我很為他們的行為感動。
後來華爾納在美國讀到一本書，是他第二次去莫高窟時從北京僱請一位叫陳萬里的翻譯寫的。這才知道，那些村民所得到的信息正是這位翻譯透露的。陳萬里先生到敦煌的第二天，就藉口母親生病離開了華爾納，其實是向村民通報美國人準備幹什麼了。
為此，我還要向這位陳萬里先生致敬。
一位名不見經傳的普通知識分子，加上幾十個他原先不可能認識的當地村民，居然在極短的時間內做成了這麼一件大事!對比之下，我看那些不負責任的官員，以及那些助桀為虐的翻譯，還怎麼來尋找遁詞?
陳萬里先生不僅是翻譯，還是一位醫生和學者。中國另有一位姓陳的學者曾經說過一句話：「敦煌者，吾國學術之傷心史也。」這位陳先生叫陳寅恪，後來兩眼完全失去了視力。
陳寅恪先生看不見了，我們還張着眼。陳萬里先生和村民沒有來得及救下的那些莫高窟文物，還在遠處飄零。既然外人如此眼熱，可見它們確實是全人類的精粹，放在外面也罷了;只是，它們記錄了我們歷代祖先的信仰和悲歡，我們一有機會總要趕過去探望它們，隔着外國博物館厚厚的玻璃，長久凝視，百般叮嚀。
莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那麼，我們的心情也被拉長了，隨着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。
點評
點評一：
看敦煌，作者是一個好導遊。感傷的筆觸，恰恰好地傳達出對文明的幽思。在這裡，「導遊」又講了一個小人物的故事，只不過，這人做的是拯救莫高窟的壯舉。好人的事情總是太過簡單，似乎也沒有更多的人想知道此人更多的事情，包括我自己。
點評二：
《莫高窟》的價值，主要表現在作者對歷代壁畫的個性化描述，它簡約地傳遞出壁畫後面各時代性格特徵的信息，將靜態的壁畫賦予活躍的文化內涵。有如一道歷史回音壁。
點評三：
「看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命」。於此，看藝術，北魏的奔放，唐時的壯麗，宋時灰暗卻不乏雅麗;看歷史，暴戾的隋煬帝只能是那樣的結局，輝煌的唐王朝才會有這麼瑰麗的色流，元代的神秘註定了它沒有紅色……莫高窟是世界文明的一部分，是東方文明的代表，但更準確地說，它是中華文明的象徵，是中國古代勞動人民的智慧與汗水的結晶。可是，在中國國力衰微之際，這樣的瑰寶卻被他人巧取豪奪。這是作者悲情所發的基點，於拷問、反思之外，也更多地寄予了對敦煌文化的讚美和歌詠。[1]
《信客》作者余秋雨簡介
余秋雨，1946年生，浙江餘姚人，我國當代著名藝術理論家、文化史學者、散文家。大學畢業後留校任教多年，曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。辭職後繼續從事教學和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》（1983年，上海文藝出版社出版）、《藝術創造工程》（1978年，上海文藝出版社出版）、《文化苦旅》（1992年，知識出版社出版）、《文明的碎片》（1994年5月第1版，春風文藝出版社出版）、《秋雨散文》（1994年，浙江文藝出版社出版）、《山居筆記》（1998年，文匯出版社出版）。1997年被授予「國家級突出貢獻專家」稱號，入載多部世界名人錄。所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，上海市文學藝術優秀獎，台灣聯合報讀書人最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。《山居筆記》獲海外華文文學最高獎──台灣聯合報讀書人最佳書獎第一名。此篇《信客》選自《文化苦旅》。[2]