《嶽麓山道林二寺行》唐朝·杜甫檢視原始碼討論檢視歷史
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[1] 《嶽麓山道林二寺行》是唐代詩人杜甫創作的一首詩。此詩狀寫山川風俗之美，謂仙界遠而難求，不若嶽麓近而可得，宜卜居養生。詩可分三段：第一段敘寫兩寺勝景，第二段記述此間山川風俗之美，第三段謂欲卜居養生於此。全詩字裡行間流露出一種喜悅的心情，大有在此地安居的願望，構思精妙，詩境老熟，顯示了作者高超的詩歌藝術造詣。
作品名稱 嶽麓山道林二寺行
作 者 杜甫
創作年代盛唐
作品出處 《全唐詩》
作品體裁 七言排律
作品原文
嶽麓山道林二寺行
玉泉之南麓山殊⑴，道林林壑爭盤紆⑵。
寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
五月寒風冷佛骨⑶，六時天樂朝香爐。
地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
塔劫宮牆壯麗敵⑷，香廚松道清涼俱⑸。
蓮花交響共命鳥⑹，金榜雙回三足烏⑺。
方丈涉海費時節，懸圃尋河知有無⑻。
暮年且喜經行近，春日兼蒙暄暖扶。
飄然斑白身奚適⑼，傍此煙霞茅可誅。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴⑽
潭府邑中甚淳古，太守庭內不喧呼。
昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國養微軀。
依止老宿亦未晚⑾，富貴功名焉足圖。
久為野客尋幽慣⑿，細學何顒免興孤⒀。
一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友於⒁。
宋公放逐曾題壁⒂，物色分留與老夫⒃。
注釋譯文
詞句注釋
⑴玉泉：指玉泉寺。玉泉寺在湖北當陽城西三十里的玉泉山東麓。漢建安年間，普淨禪師結茅於此，梁宣帝敕建覆船山寺，隋開皇時，智者禪師繼倡立法門。寺後古樹環抱之中有泉從石隙中流出，冬夏不涸，清冽甘甜，名「白鶴泉」。
⑵盤紆：迴繞曲折。
⑶佛：一作「拂」。
⑷劫：一作「級」。牆：一作「壇」。
⑸香：一作「石」。涼：一作「崇」。
⑹花：一作「池」。共命鳥：《阿彌陀經》：極樂國土，有七寶池，池中蓮花大如車輪。又有伽陵頻伽共名之鳥，晝夜六時，出和雅音。《寶藏經》：雪山有鳥，名為共命，一身二頭，識神各異，同共報命，曰共命。
⑺三足烏：古代傳說，太陽里有三足烏，名踆烏。
⑻懸圃：一作「玄圃」，傳說在崑崙山頂。有金台、玉樓，為神仙所居。後泛指仙境。
⑼身：一作「將」。
⑽橘洲：即橘子洲，在湖南長沙西南不遠的湘江中。
⑾老宿：此指高僧，也可指年老而在學藝上有造詣的人。
⑿野：一作「謝」。《異苑》：謝靈運生於會稽，其家以子孫難得，送於錢塘杜明師養之。十五方還，故名「客兒」。
⒀何：當作「周」。
⒁山：一作「仙」。友於：原指兄弟之間相互友愛。後用作兄弟的代稱。
⒂宋公：即宋之問。原注「之問也」。宋之問流貶欽州，道經長沙，有詩題寺壁。
⒃與：一作「待」。
白話譯文
玉泉山玉泉寺以南就數嶽麓山麓山寺最特殊，道林寺似乎在比賽誰的山林溝壑最幽靜盤紆。
寺門高開向着洞庭之野，殿腳仿佛插入了遠處的赤沙湖。
據說炎熱的五月天這裡的風還是涼颼颼的會把佛骨吹冷，晝夜六時天樂不絕總有人來朝拜香爐。
來到這靈山勝地步步踩的都是像雪山上長着的香草，僧寶和合人人頓覺心性圓明猶如滄海之珠。
多層寺塔只有壯麗的宮牆差堪匹敵，跟松間道路同樣清涼的還有那香積廚。
蓮池裡交響着共命鳥，紅日高照兩寺的黃金牓都反映出三足烏。
渡海去尋方丈、蓬萊很費時間，窮河源尋玄圃誰知是有還是無？
暮年且喜到這兒來路很近，更何況春天裡游山還可仰仗蒸騰的暖氣把我攙扶。
白髮飄然此身何往？傍煙霞誅茅築屋倒可在這裡隱居。
雖然桃花源里人家的制度已有改變，可羨那橘子洲頭的田土仍極膏腴。
潭州城中民風淳古，太守衙門裡不聞喧呼。
古時候的人遭遇衰世都韜光養晦，於今幸喜來此樂國休養多病的微軀。
就是現在來投靠老禪師也不算晚，功名富貴並不值得貪圖。
我早知道謝客已習慣於訪勝尋幽，還應該細學周顒以免清興孤。
一重一掩的山林跟我息息相關，簡直就是我的肺腑，山鳥山花我把它們都當成自己的兄弟友於。
宋公放逐嶺南過此曾賦詩題壁，他還分了份景色留給了老夫。
創作背景
此詩當為唐代宗大曆四年（769年）春作於潭州（今湖南長沙）。仇兆鰲《杜詩詳註》於此詩題下注云：「蔡興宗《年譜》編在大曆四年春初到潭時，詩云『春日暖正其時也』。」杜甫由岳陽白馬潭出發二月下旬至潭州，停舟數日，遊覽了長沙名勝岳能山及麓山道林二寺而作此詩。馬積高認為應把此詩偏次於《清明二首》之後，但不是詩人由岳陽赴衡陽經潭州時所作，而應作於復由衡陽返長沙之後不久。