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《史記·殷本紀第三》
商朝是我國經歷史文獻和出土文物證明為可具體考證的第一個朝代，故此篇在《史記》中有其重要地位。司馬遷主要根據《尚書》、《詩經》完整地記述了殷王朝的發展史，其興國的始祖是契，代夏而為天子的是湯，最後亡於周的是紂。經王國維以殷墟甲骨上的文字所考證的殷代世系，除個別地方前後次序有錯亂外，在總體上證明司馬遷所整理的殷代世系是準確的，以此足以說明《史記》在所敘史實方面取材的可靠性。
在殷代的發展中，它的興亡全系德之盛衰。全篇自湯至紂表述各個在位帝王政跡時，都突出了凡修德的就興盛，凡不修德的就衰敗，整個線索非常清晰。這是《殷本紀》能與《五帝本紀》、《夏本紀》相貫通的重要之處，閱讀時一定要注意把握。
殷代除了湯、中宗、盤庚、武丁幾位重要天子之外，有名的輔佐之臣有伊尹、伊陟和傅說，尤其是伊尹的業績很突出。所以《史記》的本紀中穿插記載了重要歷史人物的事功，表現了紀傳體史書的體例特色。
原文
殷契[1]，母曰簡狄，有娀氏之女[2]，為帝嚳次妃[3]。三人行浴，見玄鳥墮其卵[4]，簡狄取吞之，因孕，生契。
契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓[5]，汝為司徒而敬敷五教[6]，五教在寬。」封於商[7]，賜姓子氏[8]。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓[9]，百姓以平[10]。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立[11]。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立[12]。曹圉卒，子冥立[13]。冥卒，子振立[14]。振卒，子微立[15]。微卒，子報丁立[16]。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立[17]。主癸卒，子天乙立，是為成湯[18]。
段意
簡狄吞鳥卵而生契，反映出是處於只知其母不知其父的母系氏族社會時期。 契是因為依照舜的命令佐禹治水有功才得以興起的。
注釋
[1]殷：地名，在今河南安陽小屯村，商曾在此建都，所以商朝又稱殷朝。契(xie)：商朝的始祖，所以又稱殷契。 [2]有娀(song)氏：部族名，在今山西運城蒲州鎮。 [3]帝嚳(ku)：見《五帝本紀》。 [4]玄鳥：燕子。墮：落下。 [5]五品：即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫常關係。不訓：不和順。 [6]司徒：管教化的官。敷：傳布，施行。五教：關於五倫的教導。寬：寬厚。 [7]商：地名，在今河南商丘縣。 [8]子氏：因玄鳥所生子，故賜子氏。 [9]著：著名，著稱。此句是說契的功業在百姓中很著名並受到稱讚。 [10]平：安定。 [11]相土：商代有名先公，《詩經·商頌·長發》曾稱讚他。 [12]曹圉(yu)：《世本》稱作糧圉。 [13]冥：曾擔任司空，勤於官事，死於水中。 [14]振：《世本》作核，甲骨文中稱王亥。[15]微：字上甲，是因為他生於甲日，所以又稱上甲微。商王以日為名自此始。 [16]報丁：王國維研究認為次序應在報丙之後。 [17]主壬、主癸：應為示壬、示癸。 [18]湯：名履。殷王死後都以帝名配之，天也就是帝的意思。所以又稱天乙。從契至湯共十四代。
原文
成湯，自契至湯八遷[1]。湯始居毫[2]，從先王居[3]，作《帝誥》[4]。
湯征諸侯[5]。葛伯不祀[6]，湯始伐之。湯曰：「予有言：人視水見形，視民知治不[7]。」伊尹曰：「明哉!言能聽，道乃進[8]。君國子民為善者皆在王官[9]。勉哉，勉哉!」湯曰：「汝不能敬命[10]，予大罰殛之，無有攸赦[11]。」作《湯征》[12]。
伊尹名阿衡[13]。阿衡欲奸湯而無由[14]，乃為有莘氏媵臣[15]，負鼎俎[16]，以滋味說湯[17]，致於王道[18]。或曰[19]，伊尹處士[20]，湯使人聘迎之，五反[21]，然後肯往從湯，言素王及九主之事[22]。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復歸於毫。入自北門，遇女鳩、女房[23]，作《女鳩》、《女房》[24]。
湯出，見野張網四面，祝曰[25]：「自天下四方皆入吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣!」乃去其三面，祝曰：「欲左，左。欲右，右。不用命[26]，乃入吾網。」諸侯聞之，曰：「湯德至矣，及禽獸。」
當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂[27]。湯乃興師，率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾[28]。遂伐桀。湯曰：「格女眾庶[29]，來[30]，女悉聽朕言。匪台小子敢行舉亂[31]，有夏多罪，予維聞女眾言[32]，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正[33]。今夏多罪，天命殛之[34]。今女有眾，女曰『我君不恤我眾，舍我嗇事而割政[35]』。女其曰『有罪，其奈何[36]』?夏王率止眾力，率奪夏國[37]。有眾率怠不和，曰『是日何時喪?予與女皆亡[38]!』夏德若茲[39]，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女[40]。女毋不信，朕不食言[41]。女不從誓言，予則帑僇女[42]，無有攸赦。」以告令師[43]，作《湯誓》[44]。於是湯曰「吾甚武」[45]，號曰武王。
桀敗於有娀之虛[46]。桀奔於鳴條，夏師敗績[47]。湯遂伐三㚇，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》[48]。湯既勝夏，欲遷其社，不可[49]，作《夏社》[50]。伊尹報[51]，於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。
湯歸至於泰卷陶，中壘作誥[52]。既絀夏命[53]，還亳，作《湯誥》[54]：「維三月，王自至於東郊[55]。告諸侯群後[56]：『毋不有功於民，勤力乃事[57]，予乃大罰殛女，毋予怨[58]』。曰：『古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居[59]。后稷降播，農殖百穀[60]。三公咸有功於民，故後有立[61]。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀[62]。先王言不可不勉[63]』。曰：『不道，毋之在國，女毋我怨[64]。』」以令諸侯。伊尹作《咸有一德》[65]，咎單作《明居》[66]。
湯乃改正朔[67]，易服色，上白[68]，朝會以晝[69]。
段意
敘述湯的德政。湯在伊尹的輔佐下，先平定了昆吾部族的叛亂，接着出師討伐暴虐的夏桀，獲勝後即位為天子，正式建立了商王朝。
注釋
[1]八遷：八次遷徙國都。 [2]亳(bo)：指南亳，在今河南商丘境。 [3]先王：指帝嚳。 [4]《帝誥》：已亡佚。內容是向帝嚳報告遷居的情況。 [5]湯征諸侯：湯在夏代是一位方伯，有專征的權力。 [6]葛伯：湯的鄰國，其地在今河南睢縣東。 [7]不：即否字。兩句是說人們看水中的影子就能見到自己的形貌，看看民眾的狀況就能知道國家治理得是不是清明。 [8]言能聽，道乃進：能夠聽取意見，政治才能進步。 [9]君國：作國家的君主，治理國家。子民：以民為子，愛護民眾。為善者皆在王官：要把為善的人都安排在朝廷做官。 [10]汝：指葛伯。敬命：敬慎天命。實指對待祭祀這類的國家大事。[11]殛：懲治。攸：所。兩句是說我就要用重刑懲治你，不能有所赦免。 [12]《湯征》，已佚，記述湯征葛伯之事。 [13]阿衡：官名，相當於後世的宰相。伊尹做了湯的阿衡，就作為他的名。 [14]奸：通「干」，求。由：途徑。 [15]有莘氏：部族名，在今山東曹縣北。媵(ying)臣：古代陪嫁的奴僕。 [16]負鼎俎(zu)：背着烹調和切割等炊事器具。鼎，古代炊器。俎，古代割肉用的砧板。 [17]以滋味說湯：趁進上飯菜的機會向湯獻言。滋味，指做好的飯菜。 [18]王道：儒家以仁義治理天下之道。 [19]或曰：另外有一種意見說。 [20]處士：有德才而隱居不做官的人。 [21]五反：往返五次。 [22]素王：沒有名號而有王、皇之實的人。九主：指三皇、五帝及大禹。 [23]女鳩、女房：湯的兩位賢臣。 [24]《女鳩》、《女房》：已亡佚。是記載二人厭惡夏又重新回到亳的情況的。 [25]祝：指獵人祈禱。 [26]左：向左逃。右：向右逃。不用命：不聽從命令。 [27]昆吾氏：夏的同盟部族，在今河南濮陽西南。 [28]鉞(yue)：斧類兵器。 [29]格女眾庶：告訴你們大家。格，告。女，同「汝」。 [30]來：到我這裡來。 [31]匪：非，不是。 台(yi)：我。小子：謙稱。 [32]維：通「惟」，雖。言：指不願從軍征討夏桀的怨言。 [33]正：同「征」。 [34]殛：誅殺。 [35]恤：憐憫，愛護。嗇(se)事：農事。嗇：同「穡」，稼穡。割：通「害」，即曷，為什麼的意思。政：通「征」。此句謂現在你們大家都在，你們會說「我們的君王不愛護我們，放棄了我們的農事，而為什麼要去征伐夏國呢?」 [36]其：恐怕，大概。全句謂你們大概會問：「夏桀有罪，究竟是什麼樣的呢?」 [37]率：語助詞，無義。止：竭，盡。奪：剝奪，掠奪。此句謂夏桀竭盡了民眾的力量，掠奪了夏國民眾的資財。 [38]怠：怠惰。和：和協。是：這個。此句謂民眾懈怠不與夏王和協，說：「這個太陽什麼時候消失呢?我們願意與你同歸於盡!」 [39]茲：這樣。 [40]尚：表示希望的語氣。及：跟從。予一人：古代天子的獨稱。致：努力執行。其：將。理：賚(lai)，賞賜。此句謂希望你們跟從我努力執行上天對夏桀的懲罰，我將重重賞賜你們。 [41]毋：不要。食言：不守信用。 [42]帑：通「孥」，把妻兒變為奴隸。僇： 通「戳」，殺。 [43]以告令師：就這樣號令全軍。 [44]《湯誓》：《尚書》篇名。以上文字就是采自此篇。 [45]武：勇武。指能平定禍亂。湯號為殷武王。 [46]虛：同「墟」，舊址。 [47]鳴條：在今山西夏縣(古安邑)西北。敗績：大敗。 [48]三㚇(zong)：夏的同盟部族，在今山東定陶北。俘：取，繳獲。義伯、仲伯：湯的兩個臣子。《典寶》：已亡佚。 [49]遷其社：變更夏國的社神。相傳共工氏有子叫做句龍，能平水土，死後尊為社神。因為上世治水土之臣的功勞沒有能比得上句龍的，所以不可替代。 [50]《夏社》：已亡佚。 [51]報：將湯大敗夏桀的政跡通報給各諸侯國。 [52]泰卷：即大坰(jiong)，在今山東定陶。中壘： 即仲虺(hui)，湯的左相，奚仲的後代。誥：即《仲虺之誥》，古文《尚書》中的一篇，是仲虺勸勉成湯之詞。 [53]絀(chu)：通「黜」，廢除。 [54]《湯誥》：古文《尚書》篇名。今本內容與這裡的引文不一致。 [55]維：有加強語氣，引出時間的作用。此句謂三月，王從東郊祭天回到朝廷來。 [56]後：國君。諸侯群後指四方諸侯和九州牧伯。 [57]乃：你們。此句謂如果不為民眾立功，努力辦好你們的政事。 [58]毋予怨：不要怨恨我。 [59]為：治理、疏導。四瀆(du)：四條大河。乃有居：才能安居。 [60]降播：傳授播種的知識。農殖：農民就能種植。 [61]三公：指禹、皋陶、后稷。故後有立：所以他們的後代才能被封立國。 [62]帝乃弗予：天帝於是不保佑他們。予，與，保佑，贊助。有狀：有歷史為證。 [63]勉：勉勵。此句謂以上先代聖王的教訓，不可不勉勵。 [64]此句謂接着警告說：「你們行事無道，我就不讓你們繼續當國，你們不要怨恨我。」 [65]《咸有一德》：古文《尚書》篇名。 [66]咎(gao)單(shan)：湯的司空，主管土木工程。《明居》，已亡佚，說明讓百姓安居之法。 [67]改正朔：改變曆法。夏曆本是建寅，殷歷改為建丑。 [68]易服色：改變器物服飾等所崇尚的顏色。上白：崇尚白色。夏代尚黑，殷改為尚白。 [69]朝會以晝： 朝會定在白天。
原文
湯崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬[1]，是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。
太甲，成湯適長孫也[2]，是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂後》[3]。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮[4]。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯[5]。
帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧[6]。伊尹嘉之，乃作《太甲訓》三篇，褒帝太甲[7]，稱太宗。
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時，伊尹卒。既葬伊尹於毫[8]，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》[9]。
沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至[10]。
帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。
帝太戊立，伊陟為相[11]。毫有祥桑榖共生於朝，一暮大拱[12]。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：「臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與[13]?帝其修德[14]。」太戊從之，而祥桑枯死而去[15]。伊陟贊言於巫咸[16]。巫咸治王家有成[17]，作《咸艾》，作《太戊》[18]。帝太戊贊伊陟於廟，言弗臣，伊陟讓[19]，作《原命》[20]。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。
中宗崩，子帝仲丁立。帝仲丁遷於隞[21]。河亶甲居相[22]。祖乙遷於邢[23]。帝仲丁崩，弟外壬立，是為帝外壬。《仲丁》書闕不具[24]。帝外壬崩，弟河亶甲立，是為帝河亶甲。河直甲時，殷復衰。
河直甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷復興。巫賢任職[25]。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。 帝南庚崩，立帝祖丁之子陽甲，是為帝陽甲。帝陽甲之時，殷衰。
自中丁以來，廢適而更立諸弟子[26]，弟子或爭相代立，比九世，亂[27]。於是諸侯莫朝。
段意
敘述湯以後至陽甲共九代十七帝的繼立和政治狀況。其中太甲稱太宗，大戊稱中宗，是復興的時期，尤其是仲丁以後，因為爭王位的鬥爭激烈，殷朝處於衰亂時期。
注釋
[1]中壬：音仲任。 [2]適：讀嫡。 [3]《伊訓》：古文《尚書》篇名，是一篇伊尹教導太甲的訓辭。《肆命》、《徂(cu)後》：都已亡佚。 [4]放：流放。桐宮：離宮名，湯墓附近，在今河南偃師西南。 [5]攝：暫時代理。以朝諸侯：來接受諸侯國君朝拜。 [6]百姓以寧：百姓因而安寧。 [7]《太甲訓》：古文《尚書》篇名，分上、中、下三篇，也是伊尹教導太甲的訓辭。嘉：讚許。褒：嘉獎，稱讚。 [8]毫：這是西毫，在今河南偃師西北，當地仍有伊尹墓。 [9]《沃丁》：已佚。訓：訓導。是說咎單就拿伊尹的事跡來告誡沃丁。 [10]諸侯或不至：諸侯國君有的就不來朝拜。 [11]伊陟：伊尹的兒子。 [12]祥：妖怪。榖：楮(chu)樹。共生：合抱而生。朝：朝堂。一暮大拱：一夜之間，其大如拱。拱，兩手相合。出現這種怪異現象，被認為是不吉利的徵兆，所以大戊感到恐懼。 [13]闕：同「缺」。缺失，過錯。古人由於迷信天人感應，就認為出現怪異的自然現象是和政治的好壞有關。 [14]其：還是。 [15]去：指妖怪離去，就是怪異的自然現象消失。 [16]贊言：告訴，告知。贊，告。此句謂伊陟把這件事告訴給巫咸。 [17]巫咸：大臣名，神巫。此句謂巫咸治理王家政事有成績。 [18]《咸艾》、《太戊》：都已亡佚。艾：治。 [19]以上是說太戊在祖廟讚美了伊陟的功績，表示不以伊陟為臣，伊陟辭讓不肯接受。 [20]《原命》：原，臣名。命，誥令。意思是命令原拿禹、湯之道幫助太戊進行修養。 [21]隞(ao)：地名，在今河南滎陽境內。 [22]相：地名，在今河南內黃東南。 [23]邢：通「耿」。其地在今山西河津東南。 [24]《仲丁》：篇名，記載仲丁把都城遷到邢的事。漢代時就已殘缺不全，今已亡佚。 [25]巫賢：巫鹹的兒子。任職：擔任朝廷官職。 [26]更：交替，連續。諸弟子：各個弟弟和他們的兒子。 [27]比(bi)：連續。九世：自中丁至陽甲是五代九主，一主在位即為一世。亂：政治混亂。
原文
帝陽甲崩，弟盤庚立，是為帝盤庚。
帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南[1]，復居成湯之故居，乃五遷，無定處[2]。殷民咨胥皆怨[3]，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰[4]：「昔高后成湯與爾之先祖俱定天下[5]，法則可修[6]。舍而弗勉，何以成德!」乃遂涉河南，治亳，行湯之政。然後百姓由寧[7]，殷道復興，諸侯來朝。以其遵成湯之德也。
帝盤庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。
帝小辛立，殷復衰。百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇[8]。
帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立。
帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐[9]。三年不言，政事決定於冢宰[10]，以觀國風[11]。武丁夜夢得聖人，名曰說[12]。以夢所見視群臣百吏，皆非也[13]。於是乃使百工營求之野[14]。得說於傅險中[15]。是時說為胥靡[16]，築於傅險[17]。見於武丁[18]，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。
帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴[19]，武丁懼。祖己曰[20]：「王勿憂，先修政事。」祖己乃訓王曰：「惟天監下典厥義[21]，降年有永有不永[22]，非天夭民，中絕其命[23]。民有不若德，不聽罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何[24]。嗚呼!王嗣敬民，罔非天，繼常祀毋禮於棄道[25]。」武丁修政行德，天下咸歡，殷道復興。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德[26]，立其廟為高宗，遂作《高宗肜日》及《訓》[27]。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。帝甲淫亂，殷復衰。
帝甲崩，子帝廩辛立[28]。帝廩辛崩，弟庚丁立[29]。是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復去亳，徙河北。
帝武乙無道，為偶人[30]，謂之天神。與之博[31]，令人為行。天神不勝，乃僇辱之[32]。為革囊，盛血，印而射之[33]，命曰「射天」。
武乙獵於河、渭之間，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰[34]。
段意
敘述自盤庚至帝乙七代共十一帝時期的政治興衰狀況，重點是記盤庚遷都和武丁得到傅說輔佐而兩帝復興的事跡。
注釋
[1]渡河南：渡過黃河南遷。 [2]乃五遷：已經是五次遷都。五遷，湯自南毫遷西毫，仲於遷隞，河直甲居相，祖乙遷耿，盤庚再遷回西毫這個成湯所居的故地。實際上盤庚是自奄(今山東曲阜)遷於北蒙(今河南安陽)。改國號為殷。無定處：沒有固定的居處。 [3]咨：嗟嘆。胥：互相。皆：都。 [4]告諭(yu)：曉喻，向大家宣布說明。諭，上告下的通稱。 [5]高后：賢君，是對成湯尊敬的稱謂。 [6]法則可修：指他們訂下的法度原則可以遵循。 [7]由寧：因此安寧。 [8]《盤庚》：分上、中、下三篇。司馬遷認為是事後追記盤庚遷殷時的告諭之作。 [9]佐：輔佐。此句謂武丁即位後，想着要復興殷朝政跡，但是沒有得到一個恰當的輔佐之臣。 [10]冢(zhong)宰：官名，輔佐天子治國的大臣。冢，百官總領的意思。冢宰相當於後世的丞相。 [11]以觀國風：以便乘機來觀察民情風俗。 [12]說(yue)：人名。 [13]視：審視。此句謂拿夢中所見聖人的形貌審視在朝的群臣百官，沒有一個像那位聖人。 [14]百工：百官。營求：設法尋找。野：郊野。 [15]傅險：地名，一作傅岩，在今山西平陸縣東。 [16]胥靡：古代對一種奴隸的稱謂，即用繩索牽連着強迫勞動。漢代用作一種刑徒的名稱。這裡指犯法服勞役的人。 [17]築：指築牆。 [18]見於武丁：官吏把他引見給武丁。 [19]雉：野雞。鼎耳：鼎的兩耳。呴(gou)：野雞叫。古人認為野鳥人室是不祥之兆。 [20]祖己：殷賢臣名。[21]監：監視。下：下民。典：常則，標準。此句謂上天監視下民，是以他們是否行義作為準則。 [22]降年：指上天給予人的年壽。永：長。 [23]此句謂不是上天要夭折下民，中途斷絕他們的性命。 [24]若：善，好。聽：順從。附：交付，給予。此句謂下民有不好的品德，有不順從天命的罪過，上天已經發出命令糾正他們的不好品德，他們卻說：「要怎麼樣呢?」[25]嗣：繼承。罔(wang)：莫，代詞。此句謂唉呀!王者繼承帝位要敬重下民，莫非都是上天的後代，常規祭祀照禮的規定，不要過於豐厚而背棄正道。 [26]此句謂祖己讚賞武丁利用野雞鳴叫的徵兆推行德政。 [27]《高宗肜(rong)曰》、《高宗之訓》：《尚書》二篇名。《史記》的記載與它有出入。肜，祭名，祭之明日又祭，殷曰肜，周曰繹。《高宗之訓》已亡佚。 [28]廩(lin)辛：一作馮辛。 [29]庚丁：甲骨文作康且(祖)丁或康丁，庚是康之誤。 [30]偶人：以土木製成的人形。 [31]博：賭博。行：通「衡」，作評判。 [32]僇(lu)：通「戳」，斫殺。辱：羞辱。 [33]印：即仰，仰首。 [34]益：更加。
原文
帝乙長子曰微子啟[1]，啟母賤[2]，不得嗣[3]。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂[4]。
帝紂資辨捷疾，聞見甚敏[5];材力過人，手格猛獸[6]。知足以距諫，言足以飾非[7]。矜人臣以能，高天下以聲[8]，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖下婦人[9]。愛妲己，妲己之言是從[10]。於是使師涓作新淫聲[11]，北里之舞，靡靡之樂[12]。厚賦稅以實鹿台之錢，而盈巨橋之粟[13]。益收狗馬奇物[14]，充仞宮室[15]。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中[16]。慢於鬼神[17]。大取樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲[18]。
百姓怨望而諸侯有畔者[19]，於是紂乃重刑辟[20]，有炮格之法[21]。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公[22]。九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，並脯鄂侯[25]。西伯昌聞之，竊嘆[26]。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里[27]。西伯之臣閎夭之徒[28]，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地[29]，以請除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯[30]。而用費中為政[31]。費中善諛，好利，殷人弗親[32]。紂又用惡來。惡來善毀讒[33]，諸侯以此益疏。
西伯歸，乃陰[34]修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權重[35]。王子比干諫[36]，弗聽。商容賢者[37]，百姓愛之，紂廢之。及西伯伐飢國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周[38]，恐，奔告紂曰：「天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉[39]，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我[40]，不有安食，不虞知天性，不迪率典[41]。今我民罔不欲喪[42]，曰『天曷不降威，大命胡不至[43]』?今王其奈何[44]?」紂曰：「我生不有命在天乎[45]!」祖伊反，曰：「紂不可諫矣。」西伯既卒，周武王之東伐，至盟津[46]，諸侯叛殷會周者八百。諸侯皆曰： 「紂可伐矣。」武王曰：「爾未知天命。」乃復歸。
紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去[47]。比干曰：「為人臣者，不得不以死爭[48]。」乃強諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅[49]。」剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴[50]，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野[51]。甲子日[52]，紂兵敗。紂走入，登鹿台，衣其寶玉衣[53]，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之大白旗[54]。殺妲己，釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭[55]。封紂子武庚祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政[56]。殷民大說[57]。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王[58]。而封殷後為諸侯，屬周[59]。
周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉[60]。
太史公曰：余以《頌》次契之事[61]，自成湯以來，采於《書》、《詩》[62]。契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：殷路車為善[63]，而色尚白。
段意
敘述殷代最後一位天子是紂，殷由此益衰以至於滅亡。紂暴虐無道，拒諫飾非，酒池肉林，用炮格之刑，於是民眾起來反抗。西伯修德行善，其子周武王率諸侯伐紂。
注釋
[1]微：啟的封地名。子：爵位。啟：人名，即紂兄。 [2]賤：啟母不是正妻，所以地位低賤。[3]嗣：繼位。啟年長而庶，紂年小而嫡。 [4]紂：《諡法》「殘義損善曰紂」。 [5]資：天資。辨：通「辯」，聰慧。捷疾：敏疾。指天資。聞見甚敏：耳目聰明。 [6]材力：氣力。格：格鬥。紂赤手能和猛獸格鬥。 [7]知：通「智」。距：通拒。飾非：文飾過錯。此句謂才智機敏能夠拒絕別人的勸諫，能言善辯最會文過飾非。 [8]矜(jin)：矜誇，誇耀。聲：聲威。此句謂向臣下誇耀自己的才能，向天下抬高自己的聲威。[9]嬖(bi)：寵幸。此句謂喜好飲酒淫於逸樂，寵幸婦女。 [10]妲(da)己：有蘇氏獻給紂的美女。紂全依從妲己的話。 [11]師涓：應作師延，紂時樂師。師涓為晉平公時樂師。作新淫聲：譜寫新的淫蕩樂曲。[12]北里舞：一种放盪的舞蹈。靡靡(mi)：頹廢委靡。 [13]鹿台：在朝歌城中的大型建築，相傳廣三里，高千尺。巨橋：倉庫名。此句謂加重賦稅來充實鹿台的錢財，而使巨橋倉庫裝滿谷粟。 [14]益收：大量地收集。益，增多。 [15]充仞(ren)：充滿。仞，通「牣」，充滿。 [16]益廣：大肆擴建。沙丘：地名，在今河北廣宗西北太平台。苑(yuan)：養禽獸植花木以供帝王遊樂的場所。台：指供奢侈的館閣樓台。蜚：同「飛」。 [17]慢：怠慢，不敬重。 [18]冣：同「聚」。樂戲：各種樂舞雜戲。縣(xuan)：同「懸」。倮：同「裸」。長夜：通宵。 [19]怨望：怨恨。畔：通「叛」。 [20]刑辟：刑罰。 [21]炮格：一種酷刑。在銅柱上塗上油膏，下加炭火燒燙，令有罪的人在上行走。 [22]西伯昌：即周文王姬昌。三公：輔助天子掌管朝廷大權的最高官員。 [23]入：獻納。 [24]憙：同「喜」。淫：淫亂。醢(hai)：肉醬。這裡作動詞用，指把人剁成肉醬。 [25]爭之強：據理力爭。辨之疾：辯論激烈。脯(fu)：肉乾。這裡作動詞用，指將人殺死後曬成肉乾。 [26]竊嘆：私下嘆息。 [27]崇侯虎：紂時諸侯。羑(you)里：一作牖里，地名，在今河南湯陰北。 [28]閎(hong)夭：人名，西伯姬昌之臣。徒：即這一輩的人。 [29]洛西之地：洛水以西的一片土地。[30]西伯：管理西部各諸侯國的方伯。姬昌以此而稱西伯昌。 [31]費中：即費仲，紂佞臣。為政：主管國政。 [32]善諛：善長阿諛逢迎。好利：貪圖財利。親：親近。 [33]惡來：人名，秦人祖先蜚廉之子。善毀讒：善於進讒言毀謗他人。疏：疏遠。 [34]陰：暗中。 [35]滋：更加。稍：逐漸。權重：權力威勢。 [36]比干：紂的叔父，出任少師。他與微子、箕子合稱殷之三仁。 [37]商容：人名，因為賢能就被紂廢免。 [38]飢國：《尚書》作黎，是紂王畿內的封國。在今山西黎城東北。祖伊：祖己的後代。咎：責備，憎恨。 [39]訖：終止。假人：《尚書》作格人，能知天地吉凶的至人、賢人。元龜：占卜用的大龜殼。無敢：不能。知：察覺。此句謂上天已經要終止我們殷商的大命了，賢人神龜都不能覺察出一點吉兆。 [40]相：輔助。自絕：自絕於先王，亦即自絕於天。此處謂不是先王不輔助我們後人，只是大王荒淫暴虐以此自取滅亡，所以上天拋棄了我們。 [41]安食：安居疏食。因為紂暴虐，使得民眾不能有安定而低劣的生活。虞：揣測。紂逆亂陰陽，不能揣度天性。迪：遵循。率典：常法。紂違背明德，不修法教。此處謂我們不能有安居疏食，大王不揣度天性，不遵循法典。 [42]罔不欲喪：沒有誰不希望紂滅亡。 [43]曷：何，為什麼。降威：降下威嚴，給予懲罰。大命：指受天命的人。胡不至：為什麼還不到來。 [44]今王其奈何：現在大王將怎麼辦。 [45]此句謂我生為國君不是有福命在上天受到保祐嗎? [46]之：結構助詞。盟津：又稱孟津。黃河的重要渡口，在今河南孟津東。 [47]數(shuo)：屢次，多次。大師、少師：官名。大，同「太」。 [48]爭：同「諍」，諍諫，勸諫。 [49]竅(qiao)：孔穴。 [50]詳：同「佯」，假裝。 [51]牧野：朝歌南郊，在今河南淇縣西南。古稱邑外為郊，郊外為牧，牧外為野。 [52]甲子日：即周武王十一年二月五日。 [53]衣：穿上。 [54]縣(xuan)：同「懸」。大白旗：古時行軍指揮用的大旗。 [55]釋：放。封：聚土築墳。表：表彰。閭：里巷。此句謂處死了妲己，從囚牢中放出箕子，重修比乾的墳墓，到商容的家鄉去給予表揚。 [56]武庚：字祿父，紂的兒子。武王分封他為諸侯以便接續殷代的祭祀，並命令他施行盤庚時代的政令。[57]說(yue)：通「悅」。 [58]貶：降低。號為王：夏、殷天子本稱帝，後世認為他們之德趕不上五帝，所以降低稱號為王，總稱夏(禹)、商(湯)、周(文王、武王)三代為三王。 [59]殷後：指武庚。屬周：從屬於周朝。 [60]其事詳見《周本紀》。 [61]《頌》：指《詩·商頌》中的《玄鳥》等篇。次：編次。 [62]《書》：《尚書》。《詩》：《詩經》。 [63]路：車名，即輅(lu)。殷代天子所乘車稱大輅，一種木輅，因為儉素質樸，所以孔子認為比周代華麗的要好。善，好。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源