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《史記·孟子荀卿列傳淳于髡》
原文
淳于髡，齊人也。博聞強記，學無所主[3]。其諫說，慕晏嬰之為人也[4]，然而承意觀色為務[5]。客有見髡於梁惠王[6]，惠王屏左右[7]，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰[8]：「子之稱淳于先生，管[9]、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言邪?何故哉?」客以謂髡。髡曰：「固也[10]，吾前見王，王志在驅逐[11];後復見王，王志在音聲。吾是以默然。」客具以報王，王大駭，曰：「嗟乎，淳于先生誠聖人也! 前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者[12]，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。」後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦[13]。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕駟[14]，束帛加璧[15]，黃金百鎰[16]。終身不仕。
慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術[17]，因發明序其指意[18]。故慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。
騶奭者，齊諸騶子[19]，亦頗采騶衍之術以紀文[20]。
於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋[21]，尊寵之。覽天下諸侯賓客[22]，言齊能致天下賢士也。
段意
寫稷下學士雖多述黃老道德之意，但也都直接或間接地吸收了儒墨思想。而他們各著書言治亂之事，以遊說世主，甚至承意觀色為務，因此受諸侯尊寵。着重寫淳于髡以窺全貌。
注釋
[1]稷下:古地名,在戰國齊都臨淄稷門。齊宣王建學宮於此,招攬天下學士,任其講學議論,給以「列大夫」待遇,統稱為「稷下先生」。
[2]淳于髡(kun):戰國齊學者,以博學著稱,曾多次諷諫齊威王和鄒忌改革內政。《史記·滑稽列傳》有其事跡。慎到:趙人,其學說屬道家,政治上主張法治。環淵、接子:事跡不詳。屬道家學派。田駢:齊人,其學術思想由道家轉變為法家。騶奭(shi):事跡不詳,陰陽家。據《漢志》載以上各人均有著作,現存僅有《慎子》五篇。
[3]學無所主:學習不限於某一家學說,即能博採眾長。
[4]晏嬰:名平仲,春秋時齊景公之相,以敢諫、善諫、節儉力行名顯諸侯。
[5]承意觀色為務:意謂特別注意察言觀色,針對別人心理進行遊說。
[6]見髡於梁惠王:向梁惠王引見淳于髡。
[7]屏(bing):退避。
[8]讓:責備。
[9]管:即管仲,春秋初期政治家,曾幫助齊桓公以「尊王攘夷相號召」,使之成為春秋時第一個霸主。
[10]固也:固然,當然。
[11]志在驅逐:心裡想着飛奔的駿馬。
[12]謳者:歌手。
[13]壹語句:一連交談了三天三夜也不覺疲倦。
[14]安車駕駟:古代車多立乘,可以坐乘的小車稱安車。安車多用一馬,此用四匹馬拉的安車,是等級很高的待遇。
[15]束帛加璧:帛十匹為一束,再加上璧玉,也是當時很貴重的禮品。
[16]鎰(yi):古代重量單位,二十兩或二十四兩為一鎰。
[17]黃老道德之術:即黃帝、老子的學說。道:指自然之規律。德:對自然規律的心得體會,即對道的本質的心得創見。
[18]發明:發揮闡明。指:通「恉」,意旨,意向。
[19]齊諸騶子:齊國鄒姓學者之一。
[20]紀文:寫成文章。紀:整理。
[21]第:上等的房屋。衢:四通八達的道路。二句為:在康莊大道上為他們修築高大的住宅。
[22]覽:通「攬」。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源