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《史記·儒林列傳申公者》
原文
高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖於魯南宮[1]。呂太后時，申公遊學長安，與劉郢同師[2]。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學，疾申公[3]。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公[4]。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復謝絕賓客，獨王命召之乃往[5]。弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以《詩》經為訓以教[6]，無傳(疑)[7]，疑者則闕不傳[8]。
蘭陵王臧既受《詩》[9]，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛上[10]，累遷，一歲中為郎中令[11]。及代趙綰亦嘗受《詩》申公[12]，綰為御史大夫。綰、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯[13]，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公[14]，弟子二人乘軺傳從[15]。至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不在多言[16]，顧力行何如耳[17]。」是時天子方好文詞，見申公對，默然[18]。然已招致，則以為太中大夫[19]，舍魯邸[20]，議明堂事[21]。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過以讓上[22]，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏[23]，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。
弟子為博士者十餘人。孔安國至臨淮太守，周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生至長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌為膠東內史。其治官民皆有廉節，稱其好學。學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言《詩》雖殊，多本於申公。
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：「湯、武非受命，乃弒也[24]。」轅固生曰：「不然。夫桀、紂虐亂[25]，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何?」黃生曰：「冠雖敝，必加於首;履雖新，必關於足[26]。何者?上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也;湯、武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子[27]，反因過而誅之，代立踐南面[28]，非弒而何也?」轅固生曰：「必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪?」於是景帝曰：「食肉不食馬肝[29]，不為不知味;言學者無言湯、武受命，不為愚。」遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。
竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：「此是家人言耳[30]。」太后怒曰：「安得司空城旦書乎[31]?」乃使固入圈刺豕[32]。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵[33]，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。
今上初即位，復以賢良征固。諸諛儒多疾毀固[34]，曰「固老」，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦征，側目而視固[35]。固曰：「公孫子，務正學以言，無曲學以阿世[36]!」自是之後，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
韓生者，燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅[37]。韓生推《詩》之意而為內外傳數萬言[38]，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生受之。自是之後，而燕趙間言《詩》者由韓生。韓生孫商為今上博士。
伏生者，濟南人也。故為秦博士[39]。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之[40]。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊魯之間。學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣[41]。
伏生教濟南張生及歐陽生[42]，歐陽生教千乘兒寬[43]。兒寬既通《尚書》，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常為弟子都養[44]，及時時間行傭賃[45]，以給衣食[46]。行常帶經，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉學[47]，以為奏讞掾[48]，以古法議決疑大獄[49]，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也[50]。湯以為長者，數稱譽之。及湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之[51]。張湯死後六年，兒寬位至御史大夫[52]。九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久[53]，然無有所匡諫。於官，官屬易之，不為盡力[54]。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也。
自此之後，魯周霸、孔安國，洛陽賈嘉，頗能言 《尚書》事。孔氏有古文《尚書》，而安國以今文讀之，因以起其家。逸《書》得十餘篇[54]，蓋《尚書》 滋多於是矣。
諸學者多言《禮》，而魯高堂生最本[55]。《禮》固自孔子時而其經不具[56]，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有《士禮》，高堂生能言之。
而魯徐生善為容[57]。孝文帝時，徐生以容為禮官大夫。傳子至孫徐延、徐襄。襄，其天姿善為容，不能通《禮經》;延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意[58]、桓生、單次，皆嘗為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以《禮》為淮陽太守[59]。是後能言《禮》為容者，由徐氏焉。
自魯商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何[60]，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齊人即墨成以《易》至城陽相。廣川人孟但以《易》為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本於楊何之家[61]。
董仲舒，廣川人也[62]。以治《春秋》[63]，孝景時為博士。下帷講誦[64]，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此[65]。進退容止[66]，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相[67]。以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行[68]，故求雨閉諸陽，縱諸陰[69]，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲[70]。中廢為中大夫[71]，居舍，著《災異之記》。是時遼東高廟災[72]，主父偃疾之[73]，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死[74]，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言災異。
董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事[75]，位至公卿。董仲舒以弘為從諛[76]，弘疾之，乃言上曰：「獨董仲舒可使相膠西王[77]。」膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家[78]。至卒，終不治產業，以修學著書為事。故漢興至於五世之間，唯董仲舒名為明於《春秋》[79]，其傳公羊氏也。
胡毋生，齊人也。孝景時為博士，以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。
瑕丘江生為穀梁《春秋》[80]。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。仲舒弟子遂者[81]：蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒[82]。褚大至梁相。步舒至長史，持節使決淮南獄[83]，於諸侯擅專斷，不報，以《春秋》之義正之[84]，天子皆以為是。弟子通者，至於命大夫[85];為郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。
段意
傳文載漢儒三十九人，重點載五經的師承和傳述五經的十大經師：《詩》學經師申培公、轅固生、韓生;《尚書》學今文經師伏生、古文經師孔安國;《禮》學經師高堂生;《易》學經師田生;《春秋》學公羊家董仲舒、胡毋生，穀梁家江生。其中插敘王臧、趙綰下吏自殺、黃生與轅固生辯論湯武革命以及竇太后叫轅固生刺豬，既反映儒學與黃老鬥爭之激烈，也說明西漢最高統治層非常重視意識形態。司馬遷對武帝努力搶救五經，尊重儒術，重用儒生，於字裡行間滿溢讚許之情。
注釋
[1]師:指浮丘伯。魯南宮:魯城內的泮宮。後世稱學館為泮宮。
[2]劉郢:漢楚元王劉交之子。
[3]疾:憎恨。
[4]胥靡:又作「縃縻」。古代奴隸在繩索束縛下勞動,故名縃縻。漢代指作苦工的刑徒。楚王以胥靡折磨申公。
[5]王:魯恭王劉余,景帝子。
[6]獨:特別。訓:道出事物的形貌以告人叫訓。謂申公特別能將《詩經》內事物的具體形貌講述出來以教誨人。
[7]無傳(疑):疑可能為佚文,故補出,加上括號。
[8]則闕不傳:闕,同「缺」。謂有疑惑的就付諸缺如,不傳授弟子。表明申公授《詩》的態度十分嚴謹。
[9]蘭陵:今山東最南端蒼山縣與棗莊市以南地帶。
[10]上書宿衛上:宿衛,官名。夜宿禁宮,警衛皇帝。謂王臧上書主動請求作宿衛以保衛武帝。
[11]郎中令:掌宮殿門戶,九卿之一。
[12]代:今山西太原以北地區。
[13]明堂:周代置,用以宣揚政教,朝見諸侯的大殿堂。
[14]束帛:古代聘問之禮。將帛捲軸成匹,五匹為一束。安車:車輪包裹軟物,是朝廷隆禮致仕高官或徵聘碩學耆儒所乘用之車,常人不得乘坐。
[15]軺(yao)車:輕小而華貴的馬車。
[16]不在多言:不在於多說。
[17]力行:身體力行,身正為治。
[18]默然:武帝十分掃興而不說話。
[19]太中大夫:諫議之官,秩二千石。
[20]舍魯邸:住在魯王的館舍。邸,諸侯王在京師的館舍。
[21]議明堂事:規劃建立明堂的事。
[22]讓(rang)上:責備皇上。
[23]下趙綰、王臧吏:吏,法官。下吏,交法官治罪。
[24]湯、武:湯,商朝開國君主,契之後,子姓,名履。初居亳,夏桀無道,興兵伐之,放逐桀於南巢,遂有天下,國號商。號成湯,簡稱湯。武,西周開國君主周武王。姓姬,名發。受命:受天命。弒(shi):封建時代稱臣殺君、子殺父母為「弒」。
[25]桀、紂:桀,夏朝末代之君,名癸。恃勇暴虐,荒淫無道,成湯伐之,敗於鳴條,放逐於南巢,夏亡。紂(zhou):商朝末代君主,名受辛,字受德。嗜酒好色,暴虐無道,周武王伐之,兵敗自焚死。
[26]關於足:穿在腳上。
[27]匡:糾正,挽救。
[28]代立踐南面:取代他登上王位做了國君。立,君主即位叫立。踐,履行。南面,古代帝王的寶座面向南方,故稱帝王叫「南面」。
[29]馬肝:馬肝有毒不可食,不食馬肝不等於沒吃過馬肉。景帝以此言阻止二人辯論。黃生以陳腐觀點言臣不能犯君,為西漢政權不可侵犯立說;轅固生則以漢取代秦為合法而立說,兩人立論雖殊,維護漢朝統治的立場卻一樣。黃生扼殺革命,十足的逆反潮流。
[30]家人言:謂老子《道德經》不過是平常人的言論,不能用它治國平天下。
[31]司空城旦書:司空是古代管牢獄的官。城旦是服勞役的罪徒。漢初,劉家最高統治層尚黃老,主張清靜無為,治政尚「緩」,認為儒術過「急」,比之為律令。故竇太后譏諷儒家的學說和政治主張像律令似的「司空城旦書」。
[32]豕:豬。
[33]假固利兵:賜給轅固生一把鋒利的刀。
[34]諛儒:利用儒術阿諛取寵的儒生。
[35]征:召,召聘。公孫弘於元光五年被征,時年七十,是轅固生同鄉晚輩,因敬畏轅固生而不敢正眼相看。
[36]公孫子句:務,致力於某事,引申為爭取做到。言,發表言論。轅固生以長者口氣教誡公孫弘說:「姓公孫的小子,要致力於端正儒學來發表意見,不要歪曲儒學去迎合世俗啊!」
[37]常山王:劉舜,景帝子。
[38]內外傳:《漢書·藝文志》著錄,韓嬰曾撰《內傳》四卷,《外傳》六卷。南宋後僅存《外傳》。今本作十卷。其書雜述古事古語。雖每條皆徵引《詩經》中的句子(今本有二十八條未引,當系缺脫),實際是引《詩》以與古事相印證,並非引事以闡釋《詩經》本義。
[39]故:原先,從前。
[40]使:派遣。掌故:官名,掌圖籍故書。
[41]秦時焚書四句:秦朝焚書時,伏生在牆壁里藏着《尚書》。此後戰爭大爆發,他逃亡在外。漢朝平定了天下,伏生尋找他的《尚書》,已佚失幾十篇,只剩下二十九篇,便拿它在齊魯地區教學。學者因此頗能講述《尚書》,華山以東的許多儒學大師沒有不拿《尚書》教學的。
[42]歐陽生:歐陽和伯,千乘人。
[43]千乘:縣名,今山東高青縣東南。兒(ni)寬:同「倪」,姓。
[44]都養:為博士弟子造飯。
[45]間行傭賃:抽空出賣勞力。
[46]以給衣食:以此使衣食自給。
[47]方鄉學:正嚮往儒學。鄉,同「向」。謂張湯受武帝獨尊儒術的影響。
[48]奏讞(yan)掾(yuan):讞,平議。掾,古代屬官的通稱。用兒寬專辦奏請皇帝平議案件的掾吏。
[49]大獄:獄,引申為罪案,如文學之獄兒寬用古法判決疑難的大罪案。
[50]寬為人句:兒寬為人溫和善良,廉潔智慧,能控制自己的欲望與情緒,而又善於草擬公文、奏書,文辭敏捷,口頭卻不善於表達。
[51]天子句:武帝召見兒寬,經過問答,武帝很喜歡他。
[52]兒寬為御史大夫,事在元封元年。
[53]兒寬憑個性溫善,又能奉承皇帝之意,故能從容久任。
[54]對官員來說,部屬們很輕視他,不為他效力。易,輕視,簡慢。
[54]逸《書》:散逸的《尚書》。據翦伯贊《史料與史學·略論中國文獻學上的史料》(以下簡稱翦說)載:「《尚書》,本是一部殘缺不完的殷、周雜史。其產生的時代,各篇不同,有殷代之文,有西周之文。相傳最古的《尚書》有三千餘篇,孔子刪為百篇,百篇《尚書》有序,其序見於《史記》,但僅傳二十八篇。其後河內女子獻《泰誓》一篇,為二十九篇。《泰誓》旋佚,仍為二十八篇,是為今文《尚書》,亦即西漢中期的歐陽、大夏後(勝)、小夏後(建)三派所傳之《尚書》。平帝時,出現了偽古文《尚書》,比今文多十六篇,是為漢偽古文《尚書》。東漢末,漢偽古文《尚書》亡佚。至東晉時復出,但比漢古文多九篇,為二十五篇,還附有一部孔安國傳,是為晉偽古文《尚書》。自是以後,偽《孔傳》流行,今日十三經中的《尚書》,就是東晉偽古文《尚書》。」
[55]《禮》:翦說:「所謂《禮經》,在西漢初只有高堂生、徐生兩家,其後武帝至宣帝時,有后蒼氏、大戴氏(德)、小戴氏(聖)、慶(普)氏之《禮》,是為《禮經》的今文。但以後又出現了《儀禮》、《周禮》、《禮記》,是為三禮。三禮自鄭康成作注,唐人因以正義以後,亦嚴然成為聖經,而漢初《禮經》遂廢。」最本:最為根本,最權威。
[56]經不具:《禮經》之文不具,只留下儀節。
[57]善為容:善於表演禮儀。容,禮容,即禮儀的表現形式、姿態、腔調。
[58]公戶是姓,滿意是名。
[59]瑕丘:縣名,西漢置,治所在今山東充州東北。
[60]六世:授受六代。《漢書》載《易》之師承六世雲:商瞿子木授魯橋庇子庸,子庸授江東馯臂子弓,子弓授燕周丑子家,子家授東武孫虞子乘,子乘授齊人田何子莊。
[61]《易》:翦說:「《易經》,本是古代的一部卜筮之書,其著作年代,說者不一。顧頡剛氏謂在西周,郭沫若氏謂在春秋以後,孔子所不及見。這部書,原來只是卦爻辭,後來儒家學者加入了《易傳》,於是變成了儒家宣傳教義的聖經。在西漢中期,《易》有施(讎)、孟(喜)、梁丘(賀)三家,是為今文三派。其後又出現費氏(直)的古文,京(房)、高(相)的別派,自魏王弼之注盛行江左,唐人因之以作正義,自是漢《易》諸家俱廢。今《十三經註疏》所收者,王弼之《易》。」
[62]廣川:縣名,今河北棗強縣東。
[63]以治:以,因。治,有研究之義。
[64]下帷:即深居。也稱深居讀書不聞外事叫「下帷攻讀」。
[65]次:住。全句說,董仲舒深居家內邊教邊讀,弟子傳習採用住留他家受業已久的轉教初受業的,有時沒人見到他的面,大概數年之久董仲舒不曾對家裡的園圃觀看過,他精心治學到這般程度。
[66]進退容止:進退,舉止。容止,威儀。《孝經》有「容止可觀,進退可度」。
[67]江都:郡名,治所在今揚州市。
[68]錯行:指陰陽反常現象。
[69]閉諸陽,縱諸陰:封閉南門,開放北門。陽、陰之義與今謂山之南為陽、山之北為陰同。求雨止雨之法載董仲舒所著《春秋繁露》。其實毫無科學根據。
[70]未嘗不得所欲:沒有不應驗的。
[71]中:中途。
[72]武帝建元六年遼東高帝廟發生火災。
[73]主父偃忌恨董仲舒,將其未成之書災異記草稿偷竊上奏。
[74]當:判決。
[75]希世用事:迎合世俗以行事。
[76]以弘為從諛:認為公孫弘是隨波逐流的阿諛小人。
[77]膠西王:劉瑞,景帝子,武帝兄,為人陰狠。公孫弘薦董仲舒相膠西王,陰謀借刀殺人之計。
[78]免:脫身。
[79]名為明於《春秋》:對《春秋》研究最著名。
[80]瑕丘江生:為申公之弟子。
[81]遂:順遂,引申為顯達。
[82]溫:縣名,今河南溫縣西。
[83]處理淮南王劉安謀反案。
[84]正:治罪。表明呂步舒能學以致用,也是序文孔子「作《春秋》以當王法」的例證。
[85]命:服。《公羊傳》莊公元年,有「命者何?加我服也」。加,施。《國語·周語上》載「襄王賜晉文公命」,命也就是服。命大夫,即天子賜爵服的大夫。古代以此引為殊榮,故作者特記之。《春秋》與「三傳」,翦說:「《春秋》,可以說是一部編年的『春秋』史,但這部書,過於簡單。如果沒有傳,就令人看不懂。所以後來有《公羊》、《穀梁》、《左氏》三傳,但這三傳並不是同時產生的,在西漢初只有《公羊傳》一種。不久《穀梁》出來,《春秋》遂有兩傳,是為今文《春秋》。(一說《穀梁》亦系偽古文)西漢末,古文《左傳》出現,於是《春秋》才有三傳。東漢時三傳同行,公羊為盛。六朝後,《公羊》、《穀梁》同廢,《左傳》孤行。……至清代,學者始再復三傳,但以《公羊》為盛,而《左氏》、《穀梁》不振。今《十三經》中的《春秋》三傳並錄。」[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源