《伊朗2:翻開伊朗史》檢視原始碼討論檢視歷史
《伊朗2:翻開伊朗史》是余秋雨寫的一篇文章。
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按照我們的心意.一進伊朗應該直奔首都德黑蘭，然後再以德黑蘭為基點，一天天向四周輻射。這是想儘量減少住宿地點，因為每次改住一個地方都要把那麼多設備行李從車上搬上搬下，真是勞累。按照這一路的治安情況，哪怕把車停在旅館的車庫裡，如果不把設備行李卸下，也難免被撬竊。
昨天，過關耽擱到傍晚，按當地人的說法，從邊境到德黑蘭行車需要九小時，其中又有大量山路。盤算再三，只能在巴赫塔蘭住一夜，今天起一個大早出發，把早餐安排在半路上。開了兩個多小時後，肚子確實餓了，見有一個小城就停下吃早餐，這個刁、城叫哈馬丹(H柳adan)。在吃早餐時與當地人閒聊，竟然發現這個偶然撞上的小城，也有一些古蹟可看。算算今天趕路的時間還比較寬鬆，那初頂便看看吧，權當為深人伊朗作一個適應性的準備。這也是被伊拉克的教胡l嚇怕了：毫無準備地一頭扎到「巴比倫古城」，沮喪得連一句話也說不出來。伊朗總該好一點吧?
第一個古蹟就在城裡，一個古城發掘現場，近旁有一個展示廳。我們問了下作人員一些間題，工作人員覺得比較專業，立即請出一位戴眼鏡的瘦瘦學者，自我介紹叫瑞吉巴倫(M，凡Ranjbarall)，考古工作者。經他簡單一說，我立即嚴肅起來，難道，我們這次偶爾停留，真的停在那麼重要的地方?
他說，這是五年前才發現的米底(Modea)王國的首都。我想)七這句話就會使，切伊朗史的研究者激動起來。米底是伊朗人建立的第一個王國，這個王國統一了伊朗的各個部落，消滅了殘暴的亞述帝國，而白己又在公元前六世紀中期滅亡。對於這個王國，人們了解側良少，只有在巴比倫發現的「楔形文字」中有一些記載，希臘歷史學家希羅多德也曾提到，但都是間接的。我們只是粗略知道，米底人原是目匕方的遊牧民族，向南發展，在一個叫黑克瑪塔納(Hegmataneh)的地方建都。據記載這是一個四方交會的山谷，又有雪山消融的水流可供灌溉。誰能想到，我們今天偶爾踏人的，居然是發現不久的黑克瑪塔納古城!這真不知是什麼力量，讓我們從伊朗歷史的第一頁讀起了。我環顧四周，果然是一個山谷，不遠處的雪山在陽光下十分耀眼。
低頭走進發掘工地，這裡已經搭起一個大棚，中間有一條鋪了木板的過道，過道下面就是二三干年前米底王國首都的遺址。密集的房舍，刁司、的街道，都設計得十分周致。從大棚出來，再走不遠就是米底城門的發掘現場，層層城磚清晰可見，邊上還挖掘出一個燎望塔的基座。我問瑞吉巴倫先生，在考古現場，是否發現了這座古城當初湮滅的原因，髻如兵禍、火災或地震?
瑞吉巴倫先生說：「沒有發現。其實它沒有以突然方式湮滅，只是人們一代代在這裡居住，經歷無數次改朝換代，拆卸、掩埋、填土、重建，完全忘了它以前是什麼地方。在挖捆過程中，還發現了以後各個時代的文物，波斯帝國時代的，亞歷山大時代的，安息王朝和薩珊王朝時代的，以至伊斯蘭時代的都有。直到三四十年前還有人在上面建房，他們哪裡知道腳下正是歷史學家們苦苦尋找着的黑克瑪塔納!」
我問五年前發現的經過，他說是丫次修路施工時碰撞到地下如許風光，便立即由一位考古學教授主持發掘。這位考古學教授是伊朗人，名字很長，我沒有記下來。至此我心中已經明白，在伊朗已不叮能出現「巴比倫古城」的鬧劇。
吃一頓早餐竟然見到了黑克瑪塔納，我抱着大喜過望的心境與它惜別。真不想讓第二個古蹟沖淡了對它的印象，但我們的車隊已經按照當地熱心人的指點在一條街停了下來，說是去看一座猶太人的墳墓。
這條小街很古老，走不遠見洲座有圓頂的磚石建築，正是墳墓所在。進門，穿過一個小院，見一個極低矮的石洞。石洞有一石門，石門_七有一個小孔，看門老人用手伸人，摸了一下，石門開了。老人要我們脫鞋，躬身進入，進人後一腳踩在厚厚的地毯上，直腰一看，有兩具黑漆發亮的棺木。
這個過程如此神秘，終於把我的注意力調動起來了。看門老人眼睛奇亮，炯炯有神地看着我們，開始介紹。沒想到他一介紹，與剛才一樣，我又驚異是什麼力量在驅使了，傻傻地站着不會言動，因為我眼前翻開的，正是伊朗史的第二頁，而這一頁又是那麼)勺庫!
以黑克瑪塔納為首都的米底，最終是被一個來自波斯境內黑山地區的年輕統治者征服的，他便是名震世界歷史的居魯士(Cyru，，或拼作Kurus)。我們很早就知道了他，因為歷史學家公認，他是古代世界史上特別寬厚仁慈的征服者。不管征服了什麼地方，他總是對那咋弓也方的宗教予以尊重，甚至到了畢恭畢敬的地步，這使被征服地的人民大感意外。他攻入巴比倫之後，把當初被尼布甲尼撒從耶路撤冷擄掠來的萬名猶太人解放，宣布這些著名的「巴比倫之囚」可以自由返回故鄉。
這就開始了一個動人的事實：古代波斯成為對猶太人特別有禮遇的地方。我們眼前的墳墓，安葬着他所開創的王朝後代統治者的一個王后，她的名字叫埃絲特(Ester)，正是猶太人。她的夫君戰死疆場，未能合葬。她身邊棺木里安葬的是她的叔叔莫德哈伊(Mordkhai)，猶太人中一位著名的智慧先知。
看門老人非常激動，說他自己也是猶太人，有幸在這裡守望着二千三百年前猶太人和波斯人友誼的人證物證。他腳嚇個小小的石門和棺室里的樑柱、天窗，都是二千多年前的原物，又說至今還有世界各地的猶太人到這裡來參拜。
我問他的名字，他說叫瑞沙德(N.Rasoad);我又問這個墓地所在的街名，他說叫夏略底街(SLShariati)。我說我會記住，並告訴別人，因為這個地方觸及了我萬里尋訪的一個主題。這個主題那麼早就出現在伊朗史的第二頁上，真讓我興奮。
萬分慶幸在哈馬丹的短暫停留。上車吧，對伊朗之行我已經心中有底。[1]
《信客》作者余秋雨簡介
余秋雨，1946年生，浙江餘姚人，我國當代著名藝術理論家、文化史學者、散文家。大學畢業後留校任教多年，曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。辭職後繼續從事教學和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》（1983年，上海文藝出版社出版）、《藝術創造工程》（1978年，上海文藝出版社出版）、《文化苦旅》（1992年，知識出版社出版）、《文明的碎片》（1994年5月第1版，春風文藝出版社出版）、《秋雨散文》（1994年，浙江文藝出版社出版）、《山居筆記》（1998年，文匯出版社出版）。1997年被授予「國家級突出貢獻專家」稱號，入載多部世界名人錄。所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，上海市文學藝術優秀獎，台灣聯合報讀書人最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。《山居筆記》獲海外華文文學最高獎──台灣聯合報讀書人最佳書獎第一名。此篇《信客》選自《文化苦旅》。[2]