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麟德（664年正月—665年十二月）是唐高宗李治的年号。唐朝使用这个年号共2年（664年正月—665年十二月）。
唐高宗李治（628年7月21日-683年12月27日），字为善，祖籍陇西成纪，唐朝第三位皇帝（649至683年在位），唐太宗李世民第九子，嫡三子，其母为文德顺圣皇后长孙氏，与唐太宗嫡长子太子李承乾、嫡次子魏王李泰为同母兄弟。
《旧唐书》、《新唐书》都称是龙朔三年十二月，诏改明年正月一日为麟德元年。但是新疆吐鲁番出土的《唐纪元钞》则记载“龙朔四年六月一日改”[1]，与史书的记载相差半年。[2]
大事记：历史纪事
武后垂帘听政
武则天被立为后以后，渐作威福，高宗每受其制，欲废之，命宰相上官仪草诏。武后闻之，遽至高宗处自诉，诏草犹在，高宗羞缩不忍，乃曰：“我初无此心，皆上官仪教我。”武后乃使许敬宗诬奏上官仪与废太子忠谋反。麟德元年（六六四）十二月十三日，上官仪被下狱处死，其子庭芝亦被杀，籍没全家，赐废太子忠死，株连流贬者甚众。自是，高宗每视事、武后皆垂帘于后，政无大小，皆与闻之，“天下大权，悉归中宫”，天子拱手而已，中外谓之二圣。[3]
文化纪事
玄奘卒
玄奘（五九六至六六四）通称三藏法师，唐高僧，佛教学者，旅行家，翻译家，佛教唯识宗的创始者之一。俗姓陈，名讳，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。贞观元年（627。一说贞观三年六二九），从长安出发赴天竺游学。贞观十九年（六四五），回到长安，带回佛经六百五十七部，随即开始翻译工作，共译出佛经七十五部，一千三百三十五卷。并撰有《大唐西域记》一书，成为一部宝贵的历史文献。[4]
玄奘生前，本欲再翻《大宝积经》，以病未成。高宗闻其罹病，遣御医急赴，未至已卒。高宗为之废朝数日。前后五下敕书经营丧事。敛以金棺银椁。葬日，长安及各州五百里内送者百余万人，以绘采三千匹，结成涅盘、与以载柩。是日宿于墓所者三万余人。后刘轲复为撰碑，称“自大教东流，翻译之盛未有如法师者”。[5]
杂谭逸事
改云中都护府为单于大都护府[6]
贞观四年（六三0），唐灭突厥后，迁突厥三百帐于云中城（今山西大同），以阿史德氏为之长。至是（六六三），部落渐众，阿史德氏诣阙，请依胡法立亲王为可汗以统之。高宗召见阿史德氏，谓曰：“今之可汗，古之单于也。”因此之故，麟德元年（六六四）正月十六，改云中都护府为单于大都护府，以殷王旭轮为单于大都护，遥领之。
郇公孝协被赐死
麟德元年（六六四）四月，魏州刺史、郇公孝协坐赃，赐死。司宗卿王博七奏孝协父叔良于高祖时击突厥，中流矢死，乃死于王事，孝协无兄弟，恐其绝嗣。高宗曰：“画一之法，不可以亲疏异制，苟害百姓，虽皇太子亦所不赦。孝协有一子，何忧乏祀乎！”孝协自尽于家中。
刘仁轨上书言百济戍兵疲惫
麟德元年（六六四）冬十月六日，检校熊津都督刘仁轨上书，备言百济戍兵疲惫，征役劳苦，奖赏无信，西归无期。恐师众疲老，立效无日。高宗深纳其言，遣右威卫将军刘仁愿率兵渡海以代旧兵，并敕仁轨俱还。刘仁轨恐夷人新服，众心未定，乃上表自请留镇百济，高宗从之。
纪年
| 麟德 | 元年 | 二年 |
|---|---|---|
| 公元 | 664年 | 665年 |
| 干支 | 甲子 | 乙丑 |
参看
资料
- 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129
参考文献
- ↑ 吐鲁番阿斯塔那-哈拉和卓古墓群发掘简报，文物，1973年第10期
- ↑ 《太平御览》：又曰：太子承乾得罪，太宗欲立晋王，而限以非次，惶惑不决。乃御两仪殿，群臣尽出，独留长孙无忌及司空房弘龄、李勣，谓曰：“我三子一弟，所为如此，我心无聊。”因自投于床，抽佩刀欲自刺。无忌等惊惧，争前扶抱，取佩刀以授晋王。无忌等请太宗所欲，报曰：“我欲立晋王。”无忌曰：“谨奉诏。有异议者，臣请斩之。”太宗谓晋王曰：“汝舅许汝也，汝宜拜谢。”晋王因下拜。太宗谓无忌等曰：“公等既符我意，未知物论何如？”无忌曰：“晋王仁孝，天下属心久矣。乞召问百僚，必无异辞。”于是建立遂定。
- ↑ 《旧唐书·本纪第四·高宗上》：六月甲戌朔，皇太子即皇帝位，时年二十二。诏曰：“大行皇帝奄弃普天，痛贯心灵，若置汤火。思遵大孝，不敢灭身，永慕长号，将何逮及。粤以孤眇，属当元嗣，思励空薄，康济黎元。敬顺惟新，仰昭先德，宜布凯泽，被乎亿兆。可大赦天下。内外文武赐勋官一级。诸年八十以上赉以粟帛。雍州及诸州比年供军劳役尤甚之处，并给复一年。”辛巳，改民部尚书为户部尚书。叠州都督、英国公勣为特进、检校洛州刺史，仍于洛阳宫留守。癸未，诏司徒、扬州都督、赵国公无忌为太尉兼检校中书令，知尚书门下二省事，余并如故，赐物三千段。癸巳，特进、英国公勣为开府仪同三司、同中书门下三品。秋七月丙午，有司请改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，别驾为长史，治礼郎为奉礼郎，以避上名。以贞观时不讳先帝二字，诏有司，奏曰：“先帝二名，礼不偏讳。上既单名，臣子不合指斥。”上乃从之。己酉，于阗王伏阇信来朝。八月癸酉朔，河东地震，晋州尤甚，坏庐舍，压死者五千余人。三日又震。诏遣使存问，给复二年，压死者赐绢三匹。以开府仪同三司、英国公勣为尚书左仆射、同中书门下三品。仆射始带同中书门下。庚寅，葬太宗于昭陵。
- ↑ 《谕普光寺僧众令》：盖闻正法没於西域，像教被於东华，古往今来，多历年所。而难陀迦叶，马鸣龙树，既同瓶泻有若灯传，故得妙旨微言，垂文见意。是以三十二相，遍满人天；十二部经，敷扬刹土。由其路者，则高骋四衢之上；迷其途者，则轮回六趣之中。理窟法门，元宗秘藏，非天下之至赜，孰能与於此乎？皇帝以神道设教，利益群生，故普建仁祠，绍隆正觉，卜兹胜地，立此伽蓝。请赤县之名僧，徵帝城之上首。山林之士，拥锡来游；朝廷之宾，抠衣趋座。义筵济济，法侣诜诜，实聚落之福田，黔黎之寿域。加以丛楹叠杆，宝塔华台，洪钟扣而弗喧，清梵唱而逾静。若夫卢毗那佛坐普光，汉堂灵相，葳蕤肸蚃。以今方古，ウ与冥符，名器之间，岂容虚立。然僧徒结集，须有纲纪，询诸大众，罕值其人。积日搜扬，颇有佥议，咸云纪国寺上座慧净，自性清净，本来有之，风神秀彻，非适今也。至於龙宫宝藏，象力尊经，皆挺自生知，无师独悟，岂止四谛一乘之说，七处八会之谈。要其指归，得其真趣而已。固亦涤除元览，老氏之至言；洁净精微，宣尼之妙义，莫不穷理尽性，寻根讨源。其德行也如彼，其学业也如此，今请为普光寺主，仍知本寺事。法师比者逡巡静退，不肯降重，殷勤苦请，方始克从。但菩萨之家，体尚和合，若得无诤三昧，自然永离十缠，亦愿合寺诸师，共宏此意。其迎请之礼，任依僧法。
- ↑ 《答沙门慧净辞知普光寺任令》：忽辱来书，甚以倾慰。三复之後，自觉欣然。窃闻如来，虽迹起人间，而道笼天外，神功妙力，不可思议。寂尔无为，则言语道断；湛然常在，则心行处灭。但为众生烦恼，漂没爱河，得不大拯横流，令登彼岸？故出入三界，降六天，经营十方，良为於此。若夫鹿园福地，鹫岭灵山，洒甘露於禅林，转法轮於净域，付嘱菩萨，济拔黔黎。然後放光面门，灭影双树。宝船虽没，遗教犹存，即是如来法身，无有异也。然人宏道，非道宏人。远有弥勒文殊，亲承音旨；近则图澄罗什，发明经教。五百一贤，信非徒说；千里一遇，盖非虚言。法师昔在俗缘，门称通德，飞缨东序，鸣玉上庠，故得垂裕後昆，传芳犹子。尝以《诗》称三百，不离於苦空；《曲礼》三千，未免於生灭。故发宏誓愿，回向菩提，落彼两髦，披兹三服。至如大乘小乘之偈，广说略说之文，十诵僧祗，八部般若，天亲无著之论，法门句义之谈，皆剖判胸怀，激扬清浊。至於光临讲座，开置法筵，精义入神，随类俱解。写悬河之辩，动连环之辞，碧鸡誉於汉臣，白马称於傲吏。以今仿古，彼复何人？所以仰请法师为普光寺主，兼知纪国寺上座事。又闻若独善之心有限，则济物之理不宏，彼我之意未忘，则他自之情不坦。且普光、纪国，俱是道场。旧住新居，有何差别？法师来状云：“鱼鹿易处，失燥湿之宜。”斯乃意在谦虚，假称珍怪。昔闻流水长者，遂能救十千之鱼；旷野猎师，岂得害三归之鹿。但使筌蹄不用，则言象自忘。
- ↑ 《旧唐书·本纪第五·高宗下》：十一月，皇太子来朝。癸亥，幸奉天宫。时天后自封岱之后，劝上封中岳。每下诏草仪注，即岁饥、边事警急而止。至是复行封中岳礼，上疾而止。上苦头重不可忍，侍医秦鸣鹤曰：“刺头微出血，可愈。”天后帷中言曰：“此可斩，欲刺血于人主首耶！”上曰：“吾苦头重，出血未必不佳。”即刺百会，上曰：“吾眼明矣。”戊戌，命将军程务挺为单于道安抚大使，以招讨总管讨山贼元珍、骨笃禄、贺鲁等。诏皇太子监国，裴炎、刘齐贤、郭正一等于东宫同平章事。丁未，自奉天宫还东都。上疾甚，宰臣已下并不得谒见。十二月己酉，诏改永淳二年为弘道元年。将宣赦书，上欲亲御则天门楼，气逆不能上马，遂召百姓于殿前宣之。礼毕，上问侍臣曰：“民庶喜否？”曰：“百姓蒙赦，无不感悦。”上曰：“苍生虽喜，我命危笃。天地神祇若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。”是夕，帝崩于真观殿，时年五十六。宣遗诏：“七日而殡，皇太子即位于柩前。园陵制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后处分。”群臣上谥曰天皇大帝，庙号高宗。文明元年八月庚寅，葬于乾陵。天宝十三载，改谥曰天皇大弘孝皇帝。