鲁道夫·卡尔纳普

鲁道夫·卡尔纳普（Rudolf Carnap，又译卡納普，1891年5月18日－1970年9月14日），是20世纪著名的美國分析哲学家，生於德国雷姆沙伊德。經驗主義和逻辑实证主义代表人物，维也纳学派的领袖之一。卡尔纳普是学物理和数学出身的，在耶拿大学曾受业于弗雷格门下，研究邏輯學、數學、語言的概念結構。受羅素和弗雷格的著作影響。

哲学上早期受新康德派的影响，他最早的作品如《空间、论科学哲学》，《论物理学的任务和简化原则之应用》等都可以看到这种影响的印迹。同时他受到了马赫实证论和经验论的影响，使他完全走上了实证论的道路。《世界的逻辑构造》是卡尔纳普的代表作。

目录

評價

美国著名哲学家W.V.蒯因(Quine)曾经说过：“卡尔纳普(Rudolf Carnap, 1891—1970) 是一位非常杰出的人物”，他说：“自从1930年以来，如罗素在前二十年那样，支配当 时哲学的，就是卡尔纳普”。(R.Carnap:Logical Empiricism, ed.J.Hintikka, 1975, p.xiv)

去年适逢这位世界著名的科学哲学家诞生100周年。国际哲学界为此在世界各地分纷为 他召开了各种形式的纪念会，有人甚至称该年为“卡尔纳普年”。由于这个“卡尔纳普 年”的热闹气氛，所以我的朋友R.科恩(Cohen)教授给我来信说：“你和我仍然处于美 好的哲学主流之中。”

卡尔纳普生于德国西北部的伦斯镇。他的家庭具有悠久而深厚的宗教传统。他之所以能 不受这样传统的影响，能认识科学的力量，认识科学和宗教与形而上学的不可调和，根 据他的《自传》(载于“Philosophy of Rudolf Carnap”, Library of Living Philos ophers, 1963)，这要得力于斯宾诺莎的泛神论，得力于K.毕希纳(Buchner)和E.海克尔 (Hackel)的唯物主义。

第一次世界大战前，卡尔纳普在耶拿大学学习，哲学和物理学是他的主科。当时在那里 任教的，有著名新康德主义哲学家B.鲍赫(Bauch)，大物理学家M.维恩(Wien)和当时还 不知名的“新逻辑”的创始人之一G.弗雷格。在这些教授当中，卡尔纳普从弗雷格那儿 学到的东西最多，他使卡尔纳普明确了概念分析和语言表述分析(the analysis of lin guistical expressions)的功能；表述和被表述对象的关系，以及指称(Bedeutung, de notation)和意义(Sinn, significatum)的区别，总而言之，他H·弗雷格那里学到：我 们可以抛开表述的意义，而制定纯形式的逻辑演算理论，但是同时他也认识到了“意义 分析”(the analysis of meaning)的重要性。

第一次世界大战后，卡尔纳普在鲍赫教授的指导之下，完成了以《论空间》为名的论文 ，并获得博士学位。在这篇论文中，卡尔纳普指出：哲学家们之所以对空间问题争论不 休，原因在于他们忽视了三种不同空间的区别：直观空间、数学或逻辑空间和物理空间 。他指出，科学的空间不是如康德所谓纯直观的，而是经验的。卡尔纳普的这个观点和 H.亥姆霍茨、A.爱因斯坦和M.石里克是完全一致的。

1926年，卡尔纳普应石里克之邀到纳也纳大学任教，同时参加“石里克小组”，成为维 也纳学派主要成员之一。当时，小组讨论会处于维特根斯坦的逻辑哲学论“热”之中。 卡尔纳普在《自传》中提到他和维特根斯坦的关系，认为“维特根斯坦对他的影响仅仅 次于弗雷格和罗素”。主要有两点：一是数学和逻辑命题仅是些重言式(tautologies) ，与实在无关；一是所有形而上学命题都是没有认识意义的“伪命题”(pseudoproposi tions)。但是卡尔纳普对维持根斯坦关于神秘的观点(The view of the mystical)则持 反对态度。