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魂合猪,当天夜里，夫人在熟睡的时候，梦见自己不觉中进入厨房。只见厨师刀磨得霍霍有声，婢女仆人围着待命。忽然她的灵魂与被绑待杀的猪合为一体，厨师上前抓住她的蹄子，放置在大木凳上，按住她的头，用利刀刺入喉部，只觉得痛彻肺腑。接下来又把她放入沸腾的开水中，拔毛刮身，痛楚遍满全身。然后又从脖子至到肚子下面剖开，痛苦极其难以忍受
原文
浦城县县令某公，很早以前就戒杀生。然而他的夫人性情暴躁、乖张，喜好吃众生的肉。天天以屠杀这些众生为乐。在她过生日的时候，命令厨师提前预备菜肴，打算大罢宴席。厨房猪羊排成队，鸡鸭成群，个个都在伸长脖子哀鸣，等待被杀。某公看在眼里，心生怜悯，对他的夫人说“你逢上过生日，它们却处于被杀的地步。按理应当把它们放生，用来祈求福寿。”夫人说：“如果遵照你的教训，禁止男女结合，不吃这些动物。那么数十年后，人类将灭绝，天下到处都是禽兽了。你不要说这些老人家抹桌布之类的废话，我可不受人欺负。”某公知道她不可劝戒，叹息着走开了。
当天夜里，夫人在熟睡的时候，梦见自己不觉中进入厨房。只见厨师刀磨得霍霍有声，婢女仆人围着待命。忽然她的灵魂与被绑待杀的猪合为一体，厨师上前抓住她的蹄子，放置在大木凳上，按住她的头，用利刀刺入喉部，只觉得痛彻肺腑。接下来又把她放入沸腾的开水中，拔毛刮身，痛楚遍满全身。然后又从脖子至到肚子下面剖开，痛苦极其难以忍受。灵魂挣扎要想甩开肝肠，突然就分开了，感觉灵魂飘泊中没有依靠。不料，过一会后，又与羊合二为一，她恐怖之极而狂号不止。而婢仆们却旁边在嗤嗤憨笑，好像根本没看见一样。这次被杀戮的惨痛，又加倍于刚才杀猪。之后又是杀鸡宰鸭，夫人没有不以身体感受承当的。全部都杀遍了，惊魂稍觉安定。不料，老仆人又拿了一条鲤鱼来，灵魂又附着在了鱼身。听到一个婢女高兴地说：“夫人最喜欢吃这个了，她正在熟睡呢，快交给厨房里剁成鱼圆，用来准备明早的菜。”于是下人除鳞剔胆，斩头去尾。在除鳞的时候身体就像细细被刀剐，在剔胆的时候又如同破腹一般苦痛。等到放在砧板上，下人用利刀细细地剁碎，铮铮有声，此刻只觉得一刀一痛，似乎好像化作千万亿个身体，受寸寸分裂的酷刑。这时，夫人用尽力气狂呼，才醒了过来。恰巧此刻小丫环进来说：“鱼圆已准备好了，可以吃早饭了。”夫人吓得命令立即退回去。回想梦中恐怖的境界，汗如雨下，因此吩咐停止宴席。某公觉得蹊跷，详细追问，她才把梦中的经历全部说了出来。某公笑着说：“你不信佛，如果不让你亲身感受各种苦痛，怎么能放下屠刀呢？”夫人只是摇头不说话。从此断荤吃素，与某公共守不杀生的戒律。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]