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| 鬻子 |
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本 名；鬻熊 别 名；鬻熊子、鬻子 所处时代；商末周初 民族族群；华夏族 主要作品；鬻子 |
鬻熊（Yù Xióng）：芈姓，名熊，又称鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子书之始），祝融火正陆终的后裔，周文王的臣子，楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。
大约生活于公元前11世纪。
商朝末年，鬻熊投奔周文王，并成为周文王的火师
记载：“鬻熊子事文王”，可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。
周成王时，感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚国始建国。
鬻熊是具有八百年历史的楚国的创始人，杰出的巫师和政治家。同时楚国的开山之祖只能追溯楚国的开国人物鬻熊，留有《鬻子》
一书传世。[1]
杰出的远古巫师
鬻熊的先辈原为芈[mǐ]姓，芈国后裔。芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊在商朝末年投奔周文王，并成为周文王的火师，且以守火堆祭祀为职责。
《史记·楚世家》中记载：“鬻熊子事文王”，可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬程度。
《汉书》载魏相奏记霍光，称文王见鬻子，年九十馀，可推定台湾岳麓书社六十教授合译《白话史记》中有关和姬昌关系的段落描述勘误，逻辑谬误。古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，楚君名号皆以酓为氏。
“祝融，火神。相传为帝喾时的火官，后尊为火神。《国语·郑语》：‘夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。’”包山楚简中列老童、祝融、鬻熊为楚先，印证了《左传·僖公二十六年》的“夔子不祀祝融，与鬻熊，楚人让之。”
“根据包山楚简246号，‘鬻熊’是位于‘荆王熊丽’前面“楚先’中的最后一位，他是楚国开国史上很显赫的人物，传说传说他曾为周文王的火师，且“子事文王，早卒”，周成王推翻前朝后因他早卒，所以封鬻熊的后人于楚。”自清华简《楚居》整理公开后，支持此说的学人渐成主流。
鬻熊的儿子叫熊丽，熊丽生下了熊狂，熊狂又生下了熊绎，熊绎生在周成王时代，成王要举用文王、武王功臣的后代，于是把熊绎封到楚蛮，封给他子男爵位的田地，姓芈，居住在丹阳。
政治主张
《鬻子》旧题鬻熊撰。《汉书·艺文志》道家类有《鬻子》二十二篇，小说家类有《鬻子说》十九篇。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》中说：“至鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。鬻熊懂得道家学说，且以此担任文王的火师。”内容“阐域中之教化，论刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。
对于“什么是‘道’”这个问题，鬻子说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉的政令，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。
个人作品
《鬻子》旧题鬻熊撰。《汉书·艺文志》道家类有《鬻子》二十二篇，小说家类有《鬻子说》十九篇。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》中说：“至鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。鬻熊懂得道家学说，且以此担任文王的火师。
”内容“阐域中之教化，论刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。
今本《鬻子》一卷，其文与《列子》引道家之《鬻子》三条不类，与贾谊《新书》引小说家之《鬻子说》六条略同，故清人认为系六朝以后人仿贾谊引文撰拟。有唐逢行圭、明谢汝诏注，明杨慎评议，收入《二十二子全书》、《说郛》等丛书。
亲属成员
先祖：季连
儿子：熊丽
孙子：熊狂
曾孙：熊绎