高峰原妙“般若心”(王冠群)查看源代码讨论查看历史
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《高峰原妙“般若心”》是中国当代作家王冠群的散文。
作品欣赏
高峰原妙“般若心”
如何没有上图这棵老榕树，闽南古镇石码就没有'榕树尾'的镇西地名，记得八十年代初有位石码老嬷嬷对我说：'帅哥，谈了对象吗？'，二十岁的我说：'还未啦！'她说：'那是想说，估计从龙海桥排队到榕树尾，皮肤白呀呀呀…'，那个年代，还有可能以白面书生吸引姑娘的眼球…现在，比较看重人的身外之物，而不是人的自然性一一身高或肤白。从那以后，石码'龙海桥'与'榕树尾'这东西向的两端地名，就烙印在我的记忆中…
昨天，约好友庄溪源去'榕树尾'采风后港二期工地…徜徉在古街顷刻之间，我趑趄后突然想起这棵老榕树脚下有一块石碑，写着'南无阿弥陀佛'飞起来，我的灵魂也一起出身体的壳子，在古街空中向下俯视…于是人如轻云在空中荡荡。而与庄溪源走在古街的那个原来的'我'，亦已经不是原来的我，空中游荡的我，才是真正！这个时候，一个本我的人加上一个真我的魂，一起游后港古街，那种惬意有一种超脱与逸致!嘿嘿，看着榕树北大塘中正在调试喷水组合的工人，如同一只只工的蚂蚁在忙碌地筑巢，而锦江道上散步的三三两两活人，似乎就是电视里的动物蠕虫,也有行尸走肉的蛤巴狗在嘻耍追逐…它们闻到从母狗尾尿口散发活性酵素酶…那味道可以激动狗的身体…而产生兴奋吧！
欧洲哲学家笛卡尔有一句名言：'我思故我在'。我的灵魂在古街上空观察思索，我肯定'我'是存在的，但不知道是乃在古街上散步的本我，还是在空中徘徊的'真我'。一个人究竟有几个'我'呢？台上装腔作势的假我，与台下窃窃私聊的俗我;白天能动会吃的生我，晚上酣然入睡的眠我;从婴儿我、少年我、青春我、中年我到近退休的老年我，这个我既有假的我又有无常的我，我从来没有一成不变的自在过，我的念头也是'一念三千'，灵闪忽失，欲言又止…
如果坚信笛卞尔'我思故我在'，对'我'就不能不怀疑了，笛卡尔把'思'作为'我在'地球的必要条件，而事实上我酣畅淋漓睡觉做大梦，我并没有在'思'，而是很不自主地瞳见或经历，太多风牛马不相及的故事，这时候无思的'我'在不在呢？事实上我在家里的床上被窝中呀呀呀！
西方笛卡尔哲学与东方禅宗比较起来，差别不是一般的一大截，他把这个认为应当自由会思的我肯定了，并且作为活着的一个前堤，实际上究竟是不全面不精准。中国禅宗认为这样的自'我'认知，没有般若，般若就是智慧心！在对待'我'的认知上，禅宗认为正好用力，正好起步，我具有法身、报身与化身，当'无我'时般若就来了。笛卡尔就差这一点，这就是东西方文文或内外道的分水岭。西方哲学中不止一个笛卡尔，许多哲学家触及到了'我'这个命题时，就不能自己了，或者无法'放下'我了。这仅是禅宗的起步，'万法归一'的我，这个'一'之外的世界，因为有'我'的感受认知，才有我的'意义世界'。南宋理学大师陆九渊概括说：'无心外之物，亦无心外之理'，明朝王阳明心圣甚至断言：'心外无物，心外无理'，中外哲学家们研究来研究去，都离不开一个'我'或者我的'心'思，问题是'我思故我在'，肯定是片面的错误定义！
作者简介
王冠群，中国散文网签约作家。