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《高尚的快乐》，郑培凯 著，出版社： 浙江大学出版社。

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

内容简介

《高尚的快乐（精）》是著名文学学者郑培凯先生的随笔集，全书分为三编：甲编讨论中文语言文字的书写、读音相关，妙趣横生。乙编探讨历史相关，观点独到。丙编涉及中西文化及交流，视野开阔。整本书文字流畅，语言幽默风趣又不失学理性。

前言/序言

古希腊哲学家德谟克里特（Demokritos）是苏格拉底同时代的人，写过很多关于艺术的着作，可惜大都散佚了。幸存的残篇里有一句话，充满了智慧：“不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。”

什么是高尚的快乐？德谟克里特没说。或许他说过。却散佚了；或许他从未具体讨论过，因为他认为那不用多说，是人人都知道的。不管他说过没有，这段话还是充满了质朴的智慧，因为其明确指出了快乐有等差，并不是所有的快乐都高尚。

这就让我想起了庄子的“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已”（《庄子·养生主》）点出的关键，就是生命有限，而世上可以追求的知识是无限的，以有限的生命追求无限的知识，必然会心力交瘁，茫然失落。把庄子所说的“知识”换成德谟克里特的“快乐”，就是：“吾生也有涯，而乐也无涯；以有涯随无涯，殆已。”或者也可以倒过来说：“不应该追求一切种类的知识，应该只追求高尚的知识。”这么一转换，我们就发现，德谟克里特和庄子倒是不同，因为他强调的是等差，分别了高尚与卑下，不是“齐物”观。

问题还是回到：什么是高尚的快乐？也许18世纪的康德在具体分析美的艺术时，提供了解释。康德的《判断力批判》把艺术分成两种：为了感官享受的“快适的艺术”与提供反省快乐的“美的艺术”。前者“单纯以享受做它的目的……叫人忘怀于时间的流逝”；后者则“是一种意境……虽然没有目的。它仍然具有促进心灵诸力的陶冶以达到社会性的传达作用。”（宗白华译）

也就是说，高尚的快乐是要超乎感官享受的，绝不能只停留在康德所谓的“当前的欢娱消遣”。因此，这也说明了，为什么贪得无厌的自助餐与胡说乱闹的“还珠格格”都不是高尚的快乐。