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香附

香附的傳說故事

行氣解郁攻滯凝，

炮製不同各用奇。

奧妙配伍法十數，

唯名當精養成習。

藥用價值

香附以氣為主，益氣、耗氣古說不一。陶弘景說：「久服令人益氣，長鬚眉。」朱丹溪說：「香附《本草》中不言補而方家言於老人有益，意有存焉。蓋於行中有補理。」韓愁認為：「香附能推陳出新，故諸書皆雲益氣，而俗有耗氣之說，非也」。張山雷指出：「凡辛溫氣藥，飆舉有餘，最易耗散之氣。惟此物雖有溫和流動作用，而物質既堅，則雖善走而易能守，不燥不散，皆有特異之性，故可頻用而無弊。」元代王好古曾說：「香附多用亦能走氣。」明代倪朱謨在《本草匯言》中指出香附「獨用，多用，久用，耗氣損血」。清代黃官繡說：「氣香多燥，陰虛血熱者忌服」。

《本草綱目》云：「乃氣病之總司，女科之主帥也」。張山雷說：「香附以氣用事，故專治氣結為病」，「宜於婦女，不宜於男子也。大抵婦人多郁，氣行則郁解，故服之尤效」。如《外科精要》記「獨聖散」，僅用香附一味。瘡瘍初起，便以此藥為茶飲為妙。因瘡瘍皆因氣滯血凝，宜服香劑，蓋香能行氣通血也。陳自明說：「氣血聞香則行，聞臭則逆，大抵瘡瘍多因榮氣不從，逆於肉理，郁聚為膿。得香之氣，則氣血流行。」曾孚先亦說：「凡癰疽瘡瘍，皆因氣滯血凝而致，宜服諸香藥，引氣通血。」陳正節說：「大凡疽疾，多因怒氣而得，但服香附子藥，進氣寬氣，大有效也。」

宋代宋白《庭莎》詩云：

　　何事牽愛思，空庭對野莎。

　　青青沖野步，落日柱筇過。

　　色與莓苔近，陰藏蟋蟀多。

　　間思舊山下，蕭颯遍煙籮。

黃鶴丹傳說為「銖衣翁在黃鶴樓所授方」。即香附一斤，黃連半斤為末，水糊丸。其香附配黃連，香能辛通，苦以降逆，泛治氣滯諸病，通降氣機，則一身之氣通泰而安和。

青囊丸傳說為「邵應節真人禱母親病，感化方士所授之方」。即香附一斤，烏藥五兩三錢為末，水醋煮麵糊丸。其香附配烏藥，引氣而寬中，可治氣血之病。

傳說一

從前有個姑娘叫索索，天生麗質，心地善良。 有一年，古碭郡大旱，十月無雨，百草皆枯。索索迫於生計嫁到故黃河邊的一個茅莊，不料這裡正鬧瘟疫，大人小孩胸悶腹痛，自從索索嫁來以後，丈夫安然無恙，問索索，索索也不知，丈夫隱約感到，索索身上有股香氣，斷定這是驅疫的奧秘，於是便讓索索外出給眾人治病，不幾天，全村人又都露出了笑臉。

莊戶人家閒着沒事，又扯起索索看病來，一傳十，十傳百，傳到索索丈夫耳朵里，竟成這樣的話：「……索索每到一家，就脫去衣服，讓大人小孩圍過來聞……」丈夫雖有拯救鄉親之心，但決不容這種方式，於是兩人常鬧彆扭。終於，在一個風雨交夾的夜晚，丈夫下了毒手把索索害死了。名聲不好的女人是不能入棺的，秫秸一捆埋到河邊。不幾天，就在索索的墳上長出幾縷小草，窄窄的葉，挺挺的莖，蜂也圍，蝶也繞，有人說：索索風流，死後也招小蟲子。丈夫聽後，挖地三尺，把屍骨深埋。可過了一段時間，小草又冒出，依然招蜂引蝶，丈夫又去挖又去埋，可草越挖越多，越埋越旺。於是人們後悔了：索索死的冤屈，千萬不要再挖了，將來萬一再鬧心口痛，說不定這草能治病……

直到今天，儘管藥名改叫香附子，可當地人仍叫它索索草。可惜的是要想用它理氣止痛，必挖出其身，三個根球一個比一個深。

傳說二

香附子的奇效使得古人一直以為這種藥材也是神賜予人們的寶藏。傳說原來有一位農夫羨慕神仙每天都不用勞作，而自己不得不為了生存而辛苦勞作。但是他苦於誒沒有作物的種子可供其耕種。

於是當一天神仙路過他家門口與之交談時，此人便於神仙言道「你們神仙真好，不用勞作，每天只需要巡遊四方」。神仙對曰「你不勞作就沒有收成，而我吃一個仙桃就能活上十年，你每天的辛勤勞作就能得到九日的糧食」。此人便說「我實在是沒有可供耕種的種子，況且哪有耕種一天就得九日收成的作物」。

於是神仙在晚上便在此人的田間撒上了一把種子，種子發芽成熟後就長成了香附子。雖然這是一個傳說，但是香附子的奇效確實被當地人奉做神草一般。