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头城抢孤
图片来自smiletaiwan

头城抢孤，是每年农历七月于台湾宜兰的头城镇地区举办的中元抢孤活动，为台湾重要民俗祭典，也被视为台湾规模最大的抢孤活动。至今以发展成涵盖相关民间宗教仪式与官方、民间的周边艺文活动。

该活动至今正式指定为宜兰县无形文化资产之一。

沿革

抢孤起源于佛教盂兰盆会，头城抢孤被认为与汉人迁移兰阳平原开发之历史密切相关，主要是由乌石港码头工人发起，另一说是自吴沙登上兰阳平原次年，为纪念蒙难孤魂而举办。由于早期开垦过程中曾经历天灾、疾病和战争缘故使部分居民难以安葬，在魂魄无处安放。因此当地居民则订于每年农历七月集资举办普渡法会，并于农历七月三十日（鬼门关）举行的抢孤仪式，抢孤者需要彼此竞争攀爬孤柱，藉以迂祭品与顺风旗以达到慎终追远、普渡孤魂的目的。

对于该活动举行的最早记载，可追溯到清道光5年（西元1825年）。噶玛兰通判乌竹芳曾于《噶玛兰厅志》〈兰城中元〉一诗中提及抢孤。并于诗题下附注：“兰每年七月十五夜，火炬烛天，笙歌喧市，沿溪放焰；家家门首各搭高台，排列供果，无赖之徒争相夺食，名为抢孤。”，早期孤棚则在头城开成寺城隍庙前广场举行，另一个较低的饭棚则建在头城庆元宫举行。其中，由于庆元宫前原有码头，大坑里的船家可提供帆船桅杆作为搭设孤棚之用，造成头城抢孤的孤棚都比其他地方高大，该庙虎边厢廊则作为放置头孤棚所需孤柱之所使用。然而对于关于清治时期头城抢孤的活动样貌，在《噶玛兰志略》和《噶玛兰厅志》均缺乏明确的记载。

由于活动的危险性及当时局势不稳因素，光绪20年（西元1894年）刘铭传有鉴于此将活动视为陋习，并下令禁止举行，尽管曾在日治时期期间复办，并曾被《台湾日日新报》大篇幅连载了抢孤报导。在1935年9月8日的报导则特别以“全岛唯一”为标题，并其后1936年增田福太郎、与1937年铃木清一郎也前来观察、记录。在日治时期，已具有观光、休闲及游乐的性质，如宜兰线铁路会加开临时列车，日本警察也会出来指挥交通，专卖品零售业者也搭上相关的商业广告活动。然而，随著皇民化运动以及第二次世界大战的爆发，该活动于1937至1945年间停办。

战争结束后，1946年，在头围乡首任乡长卢赞祥的倡议下，抢孤活动恢复举办，然而该年农历七月三十日深夜的抢孤则发生一死一伤事件次年加装安全网却仍传出意外，镇长黄竹旺因而停办，1949年后，台北县政府宜兰区署行文头城镇代表以禁止迎神赛会且影响治安等原因，抢孤活动被禁止举行。随后，头城镇民代表会成立“头城镇中元祭典委员会”，由各委员由现任代表与里长兼任，以代表会作为实质运作中元祭典单位。并持续于开成寺前办理中元祭典。

复办

1991年，因应时任宜兰县长游锡堃推行“文化立县”指标，宜兰县政府举行“纪念开兰一九五周年系列活动”，决议在头城复办抢孤活动，在头城中元祭典委员会多次举行首次会议后，最后决定复办并增加多项安全措施，并交由头城镇中元祭典委员会主导活动。

尽管在1992、1993年都持续办理，然而，由于每次举办都需要庞大的财政支出，在1994年及1995年便因经费补助、场地问题而两次停办，仅在头城海水浴场旁文小二空地，举行联合祭典。直至1996年“开兰二百年纪念”及宜兰县政府推动文化建设，抢孤得以再度举行。1997年因台湾省政府功能业务与组织调整确定，头城中元祭典委员会透过对外提供“祈福斗灯”，接受民众认购捐助辅助金，祭典委员会也不再对各村里补助任何经费。

1998-2003年期间，由于经费不足，抢孤而不得不暂停举办。2003年，社团法人宜兰县头城镇中元祭典协会成立，祭典协会成员主要由现任各里长及镇民代表参与，并在2004年起获宜兰县议会与宜兰县政府后则持续举行至今，并演变成结合观光和体育的民俗表演活动。

2006年12月27日，根据《文化资产保存法》第59条，及《传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法》第64条规定，以及以“兼具宗教民俗、体能竞赛的崇敬、诡异和激烈，不止台湾仅见，放眼世界各地民族亦是少有。”理由，“头城抢孤”被公告为民俗节庆类文化资产。同年据报导，崁顶乡地方人士曾数度往头城抢孤仪式，希望屏东县府及中央能有经费来恢复北院庙的抢孤仪式。

2020至2022年期间，受到严重特殊传染性肺炎疫情的影响，当年的活动被迫停办。当前抢孤主要在“头城抢孤民俗教育园区”举行。

影片

暌违3年！　头城抢孤12队厮杀　选手惊险“倒吊空中”｜华视新闻 20230915