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韦驮韦驮

所属类别 : 神话人物 韦驮(Skanda)又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像。

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中文名称: 【韦驮】 韦驮(Skanda)又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像。

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外文名称: Skanda

【别名】 韦将军、韦天将军

出生地: 南印度 B 添加义项 ? 所属类别 :【 神话人物】 韦驮(Skanda)又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像。 目录 1基本简介: 梵文:Skanda[1] 。又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一(此外,佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨,是南方增长天王手下八大神将之一,又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混)。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶,来到火化场说,佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙,准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁,乘人不注意,盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追,刹时将罗刹鬼抓获,取回舍利,赢得了诸天众王的赞扬,认为他能驱除邪魔,保护佛法,,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面,身披甲胄,手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。 梵文:Skanda[1] 。又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一(此外,佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨,是南方增长天王手下八大神将之一,又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混)。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶,来到火化场说,佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙,准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁,乘人不注意,盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追,刹时将罗刹鬼抓获,取回舍利,赢得了诸天众王的赞扬,认为他能驱除邪魔,保护佛法,,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面,身披甲胄,手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。 梵文:Skanda[1] 。又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一(此外,佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨,是南方增长天王手下八大神将之一,又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混)。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶,来到火化场说,佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙,准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁,乘人不注意,盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追,刹时将罗刹鬼抓获,取回舍利,赢得了诸天众王的赞扬,认为他能驱除邪魔,保护佛法,,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面,身披甲胄,手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。 尊天菩萨: 童韦驮尊天菩萨 又称塞建陀天,私建陀天,建陀天,韦驮天。或称韦将军,韦 韦驮 韦驮 天将军。本为婆罗门教之神,此神之崇拜最初流行于南印度,五世纪后传到北印度,被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲(东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲)。世传佛陀涅盘时罗刹鬼盗取佛牙一双,韦驮天乃急追取还。其形像身著甲胄、合掌、腕捧宝剑。于我国自唐初之道宣律师感得其像后,各处之伽蓝均设有其神像。 【圣诞日】 韦驮尊天菩萨圣诞日

[2] 六月初三是韦驮尊天菩萨圣诞之日。韦陀天,尊称韦驮菩萨,是中国寺院中主要的护法天神。他本是婆罗门教之天神,后来被大乘佛教吸

收而为伽蓝之守护神。中国佛教寺院中,韦驮像大多安奉在天王殿,弥勒佛像的背后,面对大雄宝殿,有保护佛教伽蓝之神职。韦驮像通常身穿甲胄,手持金刚杵(降魔杵),以杵柱地;或双手合掌,将杵搁于肘间,形体有如雄壮、威武勇猛的将军,但面容温和端详。 相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体,收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶,来到火化场说,佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙,准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁,乘人不注意,盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追,刹时将罗刹鬼抓获,取回舍利,赢得了诸天众王的赞扬,认为他能驱除邪魔,保护佛法,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面,身披甲胄,手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。

天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场,故其寺院内专门建有"韦驮殿"。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像,更是迥异于诸方--各地寺院所供均为立像,此处则是硕大无比的坐像。

折叠编辑本段庙的大小 看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

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庙的大小: 看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。 看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。 【昙花一现】 昙花原是一位花神,她每天都开花,四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知,玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来,把她贬为每年只能开一瞬间的昙花,不让她再和情郎相见,还把那年轻人送去灵鹫山出家,赐名韦陀,让他忘记前尘,忘记花神。多年过去了,韦陀果真忘了花神,潜心习佛,渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分,韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼,能记起她。可是千百年过去了,韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过,看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神"你为什么哀伤?"。花神惊异,因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光,刚刚从身边走过的明明是一个凡人,如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到"你帮不了我"。又默默等待韦陀不在回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过,重复问了40年前的那句话"你为什么哀伤?"花神再次犹豫片刻只是答道"你也许帮不了我"。枯瘦的男子笑了笑离开。再40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里,原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人,但是他依旧问了和80年前一样的话"你为什么哀伤?"。昙花答道"谢谢你这个凡人,在你一生问过我3次,但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息,还怎么帮我,我是因爱而被天罚的花神"。老人笑了笑,说:"我是聿明氏,我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我是来送你一句:缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。"说完老人闭目坐下。时间渐渐过去,夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去,老人笑道"昙花一现为韦陀,这般情缘何有错,天罚地诛我来受,苍天无眼我来开"说罢,老人一把抓住花神,此时夕阳滑到了老人的眼睛,老人随即圆寂,抓着花神一同去往佛国去。花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘,佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土,终受天罚永无轮回。昙花一现,只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀,所以昙花都是夜间开放。 赞歌 (佛乐歌词)

韦驮天将,

菩萨化身,

拥护佛法誓弘深。

宝杵镇魔军,

功德难伦,

祈祷副群心。

南无普眼菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜。

折叠编辑本段神像特色 在台湾寺庙只要有供奉观音菩萨,大部分都会配祀伽蓝与韦驮两大护法。韦驮护法被安奉在观音菩萨左方,粉面无须、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵;伽蓝护法在观音菩萨右方,红脸黑髯,身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝剑,英气逼人。自古以来,佛寺伽蓝之建立,必安奉韦驮神,皆为头戴兽头盔,腰扎革带之装束,手持金刚杵,且有两种姿态,一是双手合掌捧杵,二是以手按杵据地,双手合掌捧杵为接待之意,凡四方由僧前来挂单,必受供养;以手按杵据地,是指示由僧看见韦驮此状,便知此佛寺不接待外来僧家。韦驮尊者是佛教的八大将军之一,自古以来,佛寺建立后,一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种,一种是双手和掌,两手同握金刚杵,另一种是单手握金刚杵立地,两种照行的韦驮佛像各有不同含意,双手握杵者表示该---(四) 修改(寺院)---欢迎四方游僧前来借宿〈俗称挂单〉,单手持杵者表示本寺不接待外来和尚,游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。

折叠编辑本段尊者故事 相传明末清初时,建在普陀山上的一间佛寺半夜突然起火燃烧,当时有一名小和尚就睡在韦驮佛像的脚下。起火时,小和尚就正好梦见一身金甲的韦驮尊者告诉他:佛寺失火,尽快逃生小和尚一惊,赶紧起身一看,果然火势已经延烧到正殿中来,情急之下,背起韦驮佛像就往外舂,跑到殿外时,整间佛寺已尽成火海。而令人惊异的是,这尊获救的韦驮佛像重达数百斤,根本不是身躯瘦小的小和尚可以背动的,因此当时这件事就轰动远近,韦驮的灵验更深入人心.

宋朝有一位高峰妙禅师, 很喜欢打坐, 但是一坐下来就打瞌睡。 禅坐的目的是要得到禅定, 如果有昏沉、瞌睡的毛病, 禅定就修不成功。 高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病, 就将打坐的地方移到一个悬崖上, 崖高数十丈,如果昏沉来了, 一不小心就栽下去, 一定会粉身碎骨。 高峰妙禅师借此来警惕自己, 希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改, 才一打坐不到几分钟瞌睡就来了, 一个筋斗整个人就栽了下去, 高峰妙心想 这下子一定是死定了。 但是在半空中, 突然有一股力量将他救了上来。 高峰妙觉得很奇怪, 就问:是什么人来救我? 只听到空中传来一个声音: 我是韦驮菩萨。听到这句话, 高峰妙禅师心里想, 认为自己修行实在是了不得, 竟然能感得韦驮菩萨来护法, 于是问韦驮菩萨: 世界上 像我这么精进用功的人有几个?韦驮菩萨回答: 像你这样修行, 没有功夫,只会打瞌睡, 你还自以为了不得。 像你这种人,如恒河沙一样多。 从今以后, 五百世我不再护你的法了。一世一百年, 五百世就是五万年。 高峰妙禅师听到 韦驮菩萨五百世不来护法, 心里真是难过。 但是回头一想:修行是自己的事, 菩萨护不护法与自己何干? 菩萨不来护法, 自己还是要修行; 即使菩萨来护法, 修行还是要靠自己成就。 菩萨不来护法, 也是因为自己憍慢、懈怠, 是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心, 更发愿要不惜生命地修行, 唯有成道,才能广度众生, 否则就只能如行尸走肉一样地 活在世界上, 最后与草木同朽,生命毫无意义。高峰妙禅师又开始打坐用功, 日子久了,瞌睡的习气又来了, 又是一个筋斗栽了下去, 高峰妙禅师心想, 这一回绝对是死定了。 可是快到地面时, 又有一股力量将他救起来。 高峰妙禅师惊讶地问:是谁救我?我是韦驮菩萨。您老人家不是说 五百世不来护我的法吗?韦驮答道:因为你有知惭、 知愧的这念心, 同时又不顾性命地勤奋修行。 上求佛道的这念心 已经超越五百世了, 所以我又来护你的法。由这个公桉可以知道, 一个人有了惭愧、忏悔的心, 这就是最大的超越、最大的精进。 所以无论是修行也好, 或是日常的为人处事也好, 只要做错事, 就应该知惭、知愧, 不但自己的心能得到安宁, 业障也能一并消除。罪从心起将心忏。 心若灭时罪亦亡; 心亡罪灭两俱空, 是则名为真忏悔 Skanda