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所属类别 : 神话人物韦驮(Skanda)又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。

中文名称：【韦驮】韦驮(Skanda)又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。

外文名称： Skanda

【别名】韦将军、韦天将军

出生地：南印度 B 添加义项 ? 所属类别 :【神话人物】韦驮(Skanda)又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。目录 1基本简介：梵文:Skanda[1] 。又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一(此外，佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混)。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。梵文:Skanda[1] 。又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一(此外，佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混)。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。梵文:Skanda[1] 。又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一(此外，佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混)。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。尊天菩萨：童韦驮尊天菩萨又称塞建陀天，私建陀天，建陀天，韦驮天。或称韦将军，韦韦驮韦驮天将军。本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行于南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲(东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲)。世传佛陀涅盘时罗刹鬼盗取佛牙一双，韦驮天乃急追取还。其形像身著甲胄、合掌、腕捧宝剑。于我国自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其神像。【圣诞日】韦驮尊天菩萨圣诞日

[2] 六月初三是韦驮尊天菩萨圣诞之日。韦陀天，尊称韦驮菩萨，是中国寺院中主要的护法天神。他本是婆罗门教之天神，后来被大乘佛教吸

收而为伽蓝之守护神。中国佛教寺院中，韦驮像大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿，有保护佛教伽蓝之神职。韦驮像通常身穿甲胄，手持金刚杵(降魔杵)，以杵柱地;或双手合掌，将杵搁于肘间，形体有如雄壮、威武勇猛的将军，但面容温和端详。相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是‘二十诸天’中第十二天。

天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有"韦驮殿"。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方--各地寺院所供均为立像，此处则是硕大无比的坐像。

折叠编辑本段庙的大小看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

庙的大小：看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。【昙花一现】昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神"你为什么哀伤?"。花神惊异，因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光，刚刚从身边走过的明明是一个凡人，如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到"你帮不了我"。又默默等待韦陀不在回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过，重复问了40年前的那句话"你为什么哀伤?"花神再次犹豫片刻只是答道"你也许帮不了我"。枯瘦的男子笑了笑离开。再40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里，原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人，但是他依旧问了和80年前一样的话"你为什么哀伤?"。昙花答道"谢谢你这个凡人，在你一生问过我3次，但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息，还怎么帮我，我是因爱而被天罚的花神"。老人笑了笑，说:"我是聿明氏，我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我是来送你一句:缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。"说完老人闭目坐下。时间渐渐过去，夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去，老人笑道"昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开"说罢，老人一把抓住花神，此时夕阳滑到了老人的眼睛，老人随即圆寂，抓着花神一同去往佛国去。花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘，佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土，终受天罚永无轮回。昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀，所以昙花都是夜间开放。赞歌 (佛乐歌词)

韦驮天将，

菩萨化身，

拥护佛法誓弘深。

宝杵镇魔军，

功德难伦，

祈祷副群心。

南无普眼菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

折叠编辑本段神像特色在台湾寺庙只要有供奉观音菩萨，大部分都会配祀伽蓝与韦驮两大护法。韦驮护法被安奉在观音菩萨左方，粉面无须、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵;伽蓝护法在观音菩萨右方，红脸黑髯，身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝剑，英气逼人。自古以来，佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方由僧前来挂单，必受供养;以手按杵据地，是指示由僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。韦驮尊者是佛教的八大将军之一，自古以来，佛寺建立后，一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地，两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该---(四) 修改(寺院)---欢迎四方游僧前来借宿〈俗称挂单〉，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。

折叠编辑本段尊者故事相传明末清初时，建在普陀山上的一间佛寺半夜突然起火燃烧，当时有一名小和尚就睡在韦驮佛像的脚下。起火时，小和尚就正好梦见一身金甲的韦驮尊者告诉他:佛寺失火，尽快逃生小和尚一惊，赶紧起身一看，果然火势已经延烧到正殿中来，情急之下，背起韦驮佛像就往外舂，跑到殿外时，整间佛寺已尽成火海。而令人惊异的是，这尊获救的韦驮佛像重达数百斤，根本不是身躯瘦小的小和尚可以背动的，因此当时这件事就轰动远近，韦驮的灵验更深入人心.

宋朝有一位高峰妙禅师，很喜欢打坐，但是一坐下来就打瞌睡。禅坐的目的是要得到禅定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禅定就修不成功。高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病，就将打坐的地方移到一个悬崖上，崖高数十丈，如果昏沉来了，一不小心就栽下去，一定会粉身碎骨。高峰妙禅师借此来警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改，才一打坐不到几分钟瞌睡就来了，一个筋斗整个人就栽了下去，高峰妙心想这下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量将他救了上来。高峰妙觉得很奇怪，就问:是什么人来救我? 只听到空中传来一个声音: 我是韦驮菩萨。听到这句话，高峰妙禅师心里想，认为自己修行实在是了不得，竟然能感得韦驮菩萨来护法，于是问韦驮菩萨: 世界上像我这么精进用功的人有几个?韦驮菩萨回答: 像你这样修行，没有功夫，只会打瞌睡，你还自以为了不得。像你这种人，如恒河沙一样多。从今以后，五百世我不再护你的法了。一世一百年，五百世就是五万年。高峰妙禅师听到韦驮菩萨五百世不来护法，心里真是难过。但是回头一想:修行是自己的事，菩萨护不护法与自己何干? 菩萨不来护法，自己还是要修行; 即使菩萨来护法，修行还是要靠自己成就。菩萨不来护法，也是因为自己憍慢、懈怠，是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心，更发愿要不惜生命地修行，唯有成道，才能广度众生，否则就只能如行尸走肉一样地活在世界上，最后与草木同朽，生命毫无意义。高峰妙禅师又开始打坐用功，日子久了，瞌睡的习气又来了，又是一个筋斗栽了下去，高峰妙禅师心想，这一回绝对是死定了。可是快到地面时，又有一股力量将他救起来。高峰妙禅师惊讶地问:是谁救我?我是韦驮菩萨。您老人家不是说五百世不来护我的法吗?韦驮答道:因为你有知惭、知愧的这念心，同时又不顾性命地勤奋修行。上求佛道的这念心已经超越五百世了，所以我又来护你的法。由这个公桉可以知道，一个人有了惭愧、忏悔的心，这就是最大的超越、最大的精进。所以无论是修行也好，或是日常的为人处事也好，只要做错事，就应该知惭、知愧，不但自己的心能得到安宁，业障也能一并消除。罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡; 心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔 Skanda